صَبِيحَةٌ
مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
بين
عبد الملك بن مروان وجلساءه
نستقرأ
صورة من صور سلفنا
وعبد
الملك رحمه الله كان الخليفة والفقيه والأديب
في
شبابه روي أَنَّ مُعَاوِيَةَ بْنَ أَبِي سُفْيَانَ جَلَسَ ذَاتَ يَوْمٍ وَمَعَهُ
عَمْرُو بْنُ الْعَاصِ فَمَرَّ بِهِمَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ مَرْوَانَ فَقَالَ
مُعَاوِيَةُ: مَا آدَبَ هَذَا الْفَتَى وَأَحْسَنَ مُرُوَّتَهُ. فَقَالَ عَمْرُو
بْنُ الْعَاصِ: يَا أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ إِنَّ هَذَا الْفَتَى أَخَذَ بِخِصَالٍ
أَرْبَعَ وَتَرَكَ خِصَالا ثَلاثًا. أَخَذَ بِحُسْنِ الْحَدِيثِ إِذَا حَدَّثَ
وَحُسْنِ الاسْتِمَاعِ إِذَا حُدِّثَ وَحُسْنِ البشر إذا لقي وخفة المؤونة إِذَا
خُولِفَ. وَتَرَكَ مِنَ الْقَوْلِ مَا يَعْتَذِرُ مِنْهُ. وَتَرَكَ مُخَالَطَةَ
اللِّئَامِ مِنَ النَّاسِ. وَتَرَكَ مُمَازَحَةَ مَنْ لا يُوثَقُ بِعَقْلِهِ وَلا
مُرُوَّتِهِ.
وبعد
توليه الخلافة وصفه الشعبي رحمه الله فقال : ما جالست أحدا إلا وجدت لي الفضل عليه
إلا عبد الملك بن مروان فإني ما ذاكرته حديثا إلا زادني فيه ولا شعرا إلا زادني
فيه
كان
انفض مجلس الحكم بدأ مجلس الأدب ومن تلك المجالس لتبرز سعة اطلاعه فمرة قال عبد
الملك بن مروان لجلسائه - وكان يجتنب غير الأدباء -: أي المناديل أفضل? فقال قائل
منهم: مناديل مصر كأنها غرقىء البيض. وقال آخر: مناديل اليمن كأنها أنوار الربيع.
فقال عبد الملك: ما صنعتما شيئاً، أفضل المناديل ما قال أخو تميم - يعني عبدة بن
الطبيب .
لما
نزلنا نصبنا ظل أخبية ... وفار للقوم باللحم المراجيل
ورد
وأشقر ما يؤنيه طابخه ... ما غير الغلي منه فهو مأكول
ثمت
قمنا إلى جرد مسومة ... أعرافهن لأيدينا مناديل
ـــــــــــــــ
الطبقات
الكبرى – ابن سعد (5/ 173)
تاريخ
دمشق لابن عساكر (37/ 124)
تهذيب الكمال في
أسماء الرجال – ابن الذكي (18/ 411)
الكامل
في اللغة والأدب – المبرد (2/ 109)
قوله:
"غرقىء البيض" يعني القشرة الرقيقة التي تركب البيضة دون قشرها الأعلى،
وقشرها الأعلى يقال له: القيض.
وقوله:
"المراجيل" إنما حده "المراجل"؛ ولكن لما كانت الكسرة لازمة
أشبعها للضرورة؛ كما قال:
نفي
الدرام تنقاد الصياريف
وقوله:
ورد
وأشقر ما يؤنيه طباخه يقول: ما تغير من اللحم قبل نضجه.
وقوله:
"ما يؤنيه طباخه" يقول: ما يؤخره، لأنه لو آناه لأنضجه، لأن معنى
"آناه" بلغ به إناه، أي إدراكه، قال الله عز وجل: {إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ
نَاظِرِينَ إِنَاهُ} ، وتقول: أنى يأني إنيّ، إذا أدرك، وآن يئين مثله. وقوله عز
وجل: {يَطُوفُونَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ} 5 أي قد بلغ إناه.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق