ومن الذاكرة جمال عبد الناصر - ناظم القدسي في مدينة المعرة وحافظ الأسد في دمشق

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إخوَتِي أَخَوَاتِي

ومن الذاكرة

جمال عبد الناصر - ناظم القدسي في مدينة المعرة وحافظ الأسد في دمشق

في 16 / آذار / 1958 توجه جمال عبد الناصر لزيارة مدينة حلب برفقة رئيس يوغسلافيا تيتو ، ولم يكن في نيته زيارة معرة النعمان إلا أن أهل المعرة اعترضوا طريقه وهنا وزيادة في شعبيته قرر دخول المعرة كنت طفلا وشاهدا وأمام السرايا الحكومي في المدينة حملت سيارة أكرم الحوراني وهنا وجد الأمن المرافق للرئيس أنفسهم في ورطة فحرضوا الناس وحملت سيارة عبد الناصر لتوضع أمام مبنى البلدية ليشرف هو وتيتو لتحية الناس . ولن أبالغ إن قلت أن لا أحد قد بقي في بيته وحتى أبناء الريف فهذا عبد الناصر الذي أمم القناة ورفع شعار الاشتراكية ، وباني الوحدة بين سوريا ومصر . والشعار يا جمال يا حبيب الملايين . والجهل كان من ساق الناس . خطب عبد الناصر وخطب تيتو لمدة قصيرة

في 28 أيلول 1961 انفصلت سوريا واجبر الدكتور ناظم القدسي رحمه الله على تولي رئاسة الدولة وعبر المعرة ليتلقى عبر مرور نقمة الناس كنت شاهدا وحبات البندورة تقذف على سيارة الرئاسة دون أن يرد الأمن بما يكره الناس بل كان الرئيس يحيّ الناس بيده ، وأذكر أناس غطاهم التراب ورحمه الله يسبونه

حاول حافظ الأسد تكرار ما فعله عبد الناصر ليرفع شعار القائد الخالد وبعد وعكة صحية خرج على الناس ليحمل الأمن سيارته وليرفع شعارا يغضب من الشجر والبشر بل والبهائم فكيف بالناس ولا حول ولا قوة إلا بالله  وسامحوني إن ذكرت بالعبارة وأستغفر الله العظيم – حلك يا الله حلك وبدنا الأسد محلك . لقد حقق عبد الناصر شعبية بالإرهاب حاول تقليدها حافظ الأسد وعلى الاثنين من الله ما يستحقون

عمر بن عبد العزيز ثمرة من ثمار الهجرة النبوية الشريفة عمر بن عبد العزيز رجل لا عدو له

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إخوَتِي أَخَوَاتِي

عمر بن عبد العزيز ثمرة من ثمار الهجرة النبوية الشريفة

عمر بن عبد العزيز رجل لا عدو له

لقد هاجر المصطفى عليه الصلاة والسلام لتكون هجرة بداية كي يلقي الإسلام بجرانه الأرض فكان من ثماره جيل الصحابة رضوان الله عليهم والتابعين وتابعي التابعين ، والإسلام لا زال بخير بفضل الله ومنته . وهنا أذكر أن سيدنا عمر إحدى تلك الثمار النبوية ، توقف العداء في عهده لا بل أقول وكأن العداوة زالت بفضل الله على مستوى الخلافة الإسلامية على اتساعها إكرام لمكانة عمر رحمه الله . وهنا أقول أيضاً : ليس لأحد أن ينسى مقام سيدنا عمر بن عبد العزير

أقول لكل مجتمع سنة يجري عليها الناس ، ولا أقصد هنا سنة شرعية بل ما اعتاد عليه الناس من أمور لا تدخل فيما حرمه الشرع ، في الصيف مثلا كان لأهل المعرة سنة هي زيارة الناس مجتمعين لقبر الخليفة العادل سيدنا عمر بن عبد العزيز وحتى فرادى ، وكنت ترى وتسمع من يقول : والله رحنا زيارة  وقضينا النهار عند السلطان عمر  .

أقول يا أهلنا وحتى : عين الدير وعندما تجري تأبى أن تكمل طريقها قبل أن تلف حول الضريح لتسلم على عمر بن عبد العزبز . كان أهلنا يتجهون للزيارة على أقدامهم . واليوم وقد منَّ الله علينا بوسائل نقل حديثة مريحة تحولت الزيارة للبحر وشتان بين هذا وذاك .

أعلمكم بأن من يزور الضريح وعلى مستوى العالم كثر كثر ومن منكم ممن تكررت زيارته سيتحقق من قولي . زوار من كل أصقاع الدنيا يقفون ترتسم على وجوههم الدهشة وهم عاجزون عن الإجابة . كيف غير الدنيا في سنتين ؟!

 

حين يحدثك عن التاريخ جاهل

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إخوَتِي أَخَوَاتِي

حين يحدثك عن التاريخ جاهل

وكأن الحرية أن تتحدث بما تشاء وكيف تشاء ؟! كثر المفتون في هذه الأيام وعن جهل لا عن علم ، وكثر المؤرخون بجهل مطبق وكثر معهم الأثريون وتعجب من مقاطع فيديو يتحدثون فيها وكأنهم كانوا شهودا على بنائها . سرقة لمنشورات يلبسونها غير ثوبها ليحدثوك عن آثار بلدك فسبحان الله العظيم

في محاضرة تصدر لها أستاذ جامعي وفي المركز الثقافي في مدينة المعرة ، بدت رغبة المحاضر في نبش الدلائل التي تشير لقدم مدينة المعرة ولعله مزج بين العاطفة والعلم ، ونسي أننا حين تتحرك عواطفان تتحرك وغالبا دون قيود يتحكم بها أما إن طرقنا أبواب العلم فالأمر مختلف فالتاريخ علم له أسسه وقواعده . أذكر أنه قال إن الجامع الكبير في المدينة يعود للعهد اليوناني وأن حجراً وجد في القسم الشرقي عليه كتابات اغريقية . انتهت المحاضرة وفي جلسة الحوار سألته هل وجود معلم أثري قابل للحركة في منطقة دليل على قدمها . أجابني بلا قلت والحجر الذي تحدثت عنه حجر منقول فالمسجد تعرض لزلزال تأثر الجانب الشرقي به سنة كذا وقام أهل المعرة بالترميم وتم نقل الحجارة من أمكان شتى ولم يخطر ببال أحدهم الحرص على العامل الزمني في النقل والترميم .. صمت الرجل وختم بقوله وجهة نظر مقبولة . قلت لا يا أستاذنا بل هي حقيقة أثرية

جهل العرب بطيبات الأطعمة

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إخوَتِي أَخَوَاتِي

جهل العرب بطيبات الأطعمة

كانت العرب لا تعرف طيّبات الأطعمة، إنما كان طعامهم اللحم يطبخ بماء وملح، حتى أدرك معاوية رضي الله عنه الإمارة، فاتخذ ألوان الأطعمة. قال أبو بردة: كانوا يقولون من أكل الخبز الحواري سمن، فلما فتحنا خيبر أجهضناهم عن خبزهم فقعدت عليه آكل وأنظر في أعطافي هل سمنت. وقال خالد بن عمير العطوي: شهدت فتح الأيلة فوجدنا سفينة مملوءة جوز، فقال رجل: ما هذه الحجارة؟ ثم كسروا واحدة، فقالوا: طعام طيّب. وقال بعضهم: أصابوا أجربة من الكافور فقالوا هاء الملح فذاقوه، وقالوا: لا ملوحة لهذا الملح، ففطن ناس من أهل الخبرة فجعلوا يعطونهم جرابا من الملح ويأخذون جرابا من الكافور. وقدّم إلى أعرابي خبز عليه لحم فأكل اللحم وترك الخبز، وقال: خذوا الطبق. وقدّم فالوذج إلى أعرابي فقيل له ما هذا؟ قال: الرمان المعلق.

محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء (1/ 722)

 

الغيرة عند النساء قاتلة ومن حياة عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لنا مثل

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إخوَتِي أَخَوَاتِي

الغيرة عند النساء قاتلة

ومن حياة عبد الله بن رواحة رضي الله عنه لنا مثل 

فالغيرة منها الطبيعية وهي ردت فعل صحي يعبر عن الاهتمام والحب .أم غير الصحية فهي تعبير عن ضعف الثقة بالنفس فمن يغار على دينه وعرضه غيرته محمودة ، أم من يختلق الأوهام دون سبب فغيرته مذمومة فَعَنْ زَيْدِ بْنِ أَسْلَمَ قَالَ: قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ الْغَيْرَةَ مِنَ الْإِيمَانِ، وَالْمِذَاءُ مِنَ النِّفَاقِ، وَالْمِذَاءُ الدَّيُّوثُ " وعَنْ ابْنِ جَابِرٍ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " إِنَّ مِنَ الْغَيْرَةِ: مَا يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، وَمِنْهَا مَا يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ، ... فَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يُحِبُّ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَالْغَيْرَةُ فِي الرِّيبَةِ، وَأَمَّا الْغَيْرَةُ الَّتِي يَبْغُضُ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: فَالْغَيْرَةُ فِي غَيْرِ رِيبَةٍ.. "

ذكر الشّعبيّ إنّ عبد الله بن رواحة أصاب جاريةً له، فسمعت به امرأته، فأخذت شفرةً فأتته حين قام وقالت له: أفعلتها يا ابن رواحة؟ فقال: ما فعلت شيئاً. فقالت: لتقرأن قرآناً، وإلاّ بعجتك بها. قال: ففكّرت في قراءة القرآن وأنا جنب فهبت ذلك، وهي امرأةٌ غيراء في يدها شفرةً لا آمن أن تأتي بما قالت. فقلت:

وفينا رسول الله يتلو كتابه ... إذا أنشقّ معروفٌ من الصّبح ساطع

أرانا الهدى، بعد العمى، فقلوبنا ... به موقناتٌ، أن ما قال واقع

يبيت يجافي جنبه عن فراشه، ... إذا استثقلت بالكافرين المضاجع

قال: فألقت السّكّين من يدها، وقالت: آمنت بالله، وكذّبت البصر. قال: فأتيت النّبيّ، صلّى الله عليه وسلّم، فأخبرته بذلك، فضحك وأعجبه ما صنعت.

ــــــــــــ

صحيح البخاري (6/ 57)

شعب الإيمان (13/ 260)

سنن النسائي (5/ 78)

أخبار النساء لابن الجوزي (ص: 92)

 

 

 

من أيمان العرب في الجاهلية أيمان الكهنة وأهل الجاهلية

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إخوَتِي أَخَوَاتِي  

من أيمان العرب في الجاهلية أيمان الكهنة وأهل الجاهلية

أقسم بالضياء والحلك، والنجوم والفلك، والشروق والدلك  . لقد خبأت برثن فرخ في إعليط مرخ.

كانت العرب تتحالف على النار وتتعاقد على الملح، ولذلك قال الشاعر:

حلفت لهم بالملح والقوم شهد ... وبالنّار واللات التي هي أعظم

الحلك : شدة السواد

الدّلك :غيبوبة الشّمس

إعليط مرخ، تَحت آسرة الشرخ

البُرْثُنُ: مَخالِبُ الأَسَد

أصل القصة: يقال إن رجلاً من البدو كان يصيد، فاصطاد طائراً صغيراً جداً وضعيفاً (فرخ طير). ولكي يتفاخر بهذا الصيد الهزيل أمام قومه، تعمّد أن يُموّه ويخدع الناس، فأخذ ليف شجرة "المرخ" وخبّأ الصغير داخله، ثم ادّعى أمامهم أنه خبّأ شيئاً ثميناً وكبيراً.

محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء (1/ 570)

كلنا نُقَّاد اليوم ومن حياة الناس لنا مثل

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إخوَتِي أَخَوَاتِي

كلنا نُقَّاد اليوم

ومن حياة الناس لنا مثل

النُّقَّاد هم خبراء الذين يمتلكون القدرة على تقييم وتحليل الأعمال أياً كانت دينية أديبة علمية أما نحن اليوم بخبرة أو دون أهلية تبرز لدينا النقد وأي نقد النقد الجارح سواءً على المستوى الفردي أو الاجتماعي وكأن من يصمت عن نقد ما لا يُلم يعد أحد الجهلة . وكلمة ليش هيك ، لازم هيك شاعت بين الناس . ليش ما عملت هيك ليش ماصار هيك وهكذا ..

والحق أن يلتزم المرء بما يعلم . الإمام الشافعي رحمه الله كان تلميذ الإمام مالك عليه رحمة الله . وجاء يوم لينتقد الشافعي مالك . نقد ليس فيه لوم ، بل لربما غابت عن الإمام مالك رحمه الله أمور . وجدها الشافعي .

كان إبلس المصور إذا صوًّر صورة عرضها حيث يراها المارون ، وجلس وراءها مختفياً يسمع ما ينتقدون به عليها ، فمَّر اسكافي – من يصلح الأحذية – ورأى صورة من صوره معروضة . فقال إن سِيَر الحذاء – حبل جلد موصول بين الاصبع الكبرى وسطح القدم – فسمع إبلس انتقاده ، فأصلح السِيَر . ومر الإسكافي في اليوم التالي ، ورأى السيَر قد أصلح فأخذته الجرأة وأخذ ينتقد الساق . فخرج إليه إبلس قائلا : إن انتقاد الإسكافي يجب أن لا يتعدى الحذاء .