ونحتاج اليوم رجلا يملأ العين جمالاً، والسمع مقالاً.

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ونحتاج اليوم رجلا

يملأ العين جمالاً، والسمع مقالاً.

فإذا جالسته صدرته ... وتنحيت له في الحاشية

وإذا سايرته قدمته ... وتأخرت مع المستأنية

وإذا ياسرته صادفته ... سلس الخلق سليم الناحية

وإذا عاسرته صادفته ... شرس الرأي أبياً داهيه

فاحمد الله على صحبته ... وأسأل الرحمن منه العافية

ولا نحتاج المتشدق الذي وصفه النبي صلى الله وسلم فعَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عَمْرٍو، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: إِنَّ اللَّهَ يَبْغَضُ البَلِيغَ مِنَ الرِّجَالِ الَّذِي يَتَخَلَّلُ بِلِسَانِهِ كَمَا تَتَخَلَّلُ البَقَرَةُ.

كأن يتعمد الشخص الكلام بالفصيح من الكلام عند من لا يفقهه ولم يعتده ، كعامة الناس؛ فهذا التفاصح ربما يؤول بصاحبه إلى الرياء وطلب الشهرة، ولا يتحقق منه المقصود من الكلام ، وهو البيان والإفهام.

ولقد كثر المتفاصحون علينا هذه الأيام ونسأل الله قصم ظهورهم وكف أذاهم

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

الكامل في اللغة والأدب (3/ 114)

حياة الحيوان الكبرى (1/ 213)

سنن الترمذي ت بشار (4/ 438)

 

 

 

العالم الأصغر ترى من هو العالم الأصغر ؟

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

العالم الأصغر

ترى من هو العالم الأصغر ؟

قال العلماء هو الإنسان واستدلوا بأن الكون قد سُخر له أو من أجله كما قال الله عزّ وجلّ: سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ

ويعلل العلماء سبب تسميته بالعالم الأصغر لأنه سليل العالم الكبير، لما وجدوا فيه من جمع أشكال ما في العالم الكبير، فالإنسان يمتلك الحواسّ وهي التي تزيد عن خمس حواس ، ويمتلك خاصية  المحسوسات ومنها قدرة الخيال لديه في الاحتفاظ بما مر معه ، فالإنسان يأكل اللّحم والحبّ، ويجمع بين ما تقتاته البهيمة والسبع . ومما يمتلك الإنسان صولة الجمل ووثوب الأسد، وغدر الذئب، وروغان الثعلب، وجبن حيوان الصّفرد  ، وجود الدّيك، وإلفة الكلب، واهتداء الحمام إلى أعشاشه . وربّما وجد فيه ممّا تتصف به البهائم والسباع ، كالجمل بأن يكون في اهتداؤه للمكان وغيرته، وفي صولته وحقده، وصبره على حمل الثّقل، وقد يشبه الذئب في غدره ومكره، كما أن الرجل حين تحسن فراسته فيصيب الرأي وحتى الغامض منه مرّة ومرّتين وثّلاث، فيقال له داهية .

فسبحان الله ربي العالمين

ورحم الله أبو العتاهية:

أيا عجباً كيف يعصى الإله ... أم كيف يجحده الجاحد

ولله في كلّ تحريكةٍ ... وتسكينةٍ أبداً شاهد

وفي كل شيءٍ له آيةٌ ... تدل على أنه واحد

وهنا أتوجه لكل من آذانا وكان سببا في بلائنا . فأقول : صحيح أنك العالم الأصغر ، إلا أن الله هو من صورك . وهو من سيحاسبك . نحن مطمئنون إلى أن حقوقنا لن تموت . واثقون بالله المنتقم نصير من ظلم

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

 

الصفرد : الحجل وهو أكبر من العصفور وأجبن

ثبتوا العيد ولا لأ ومن ذاكرة الطفولة – ومن طرف اثبات يوم العيد

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ثبتوا العيد ولا لأ

ومن ذاكرة الطفولة – ومن طرف اثبات يوم العيد

وساحة الذاكرة وسط شارع المعري ومع بدء اليوم الذي لن يتكرر صيامه من شهر رمضان المبارك وبُعَيد ساعة الإفطار تجد المنطقة بين طاحون المعرة ومنه كانت المعرة تنار كهربائيا مقابل الزقاق المؤدي للمدرسة النورية أي بين محل حسين النداف وجميل الدريس رحمهما الله - وكان سوق الخضار لم يفتح بعد – حتى مقهى المعرة لصاحبه رشاد الحرامي وهو مصرف التسليف الشعبي اليوم . وكان محل والدي رحمه الله يتوسط السوق وعدد تجار المعرة محدود ولا يتجاوز خمساً وعشرين محلاً بل كان عدد سكانها لا يتجاوز الخمسة عشر ألفاً . في المكان كان يتركز النشاط التجاري الصباحي والمسائي

معمل للحلاوة والطحينة للحاج محمود فرح وبائعو القماش – حج علي الهلال وحاج ديبو  وأخيه إبراهيم الحرامي وناصر الطعمة ومحمد بشير الشحنة وطالب الدريس لبيع الأقمشة وشفيق العلوان ونور الرحوم ومحمد الرضا وحاج حميد الشعراوي لبيع اللبن وإبراهيم التناري وأقرباءه لبيع العقال لرؤوس الرجال . نعسان القاروت - الحلوم - لبيع الخضار فرن آل البيك .وحسن ولطفي الجندي وعبسي المعمار وعبسي النهتان لبيع الصوف بدر الشلح وصبحي ومحمد وخالد الحيدر لبيع المحروقات . ناصر اليوسفي وعبد القادر الشحنة وعبد العزيز المعراوي عبد الكريم العلوان للخياطة . قاسم الصبوح وعبسي وتوفيق الحرامي وزكريا الحرامي لبيع العلف . وصيدلانية من حماة – حياة – والدكتور أحمد راتب الحراكي الطبيب الوحيد في منطقة المعرة . أحمد إسماعيل الشواف لبيع الهريسة محمد فرج الشيروط مواد متنوعة أبو هاشم  ومحمود الحرامي وخالد الحرامي للحلاقة وأبو آمين قصاب . محمد الجعلوك صانع أحذية . وحاج مطيع وعبد المعطي ومحمد العلوان ومحمد حسن الحرامي والدي وأديب وجميل الأبرش وجميل الدريس مع حسين النداف وعمر النحاس – الطوير – وأحمد الريحاني وعيسى العلوان لبيع المواد التجارية المتنوعة كالسكر والشاي والسكاكر وكانت حصرا سكاكر الصباح الدمشقية أو الناشد أخوان الحلبية إضافة للمواد الغذائية الأخرى وإبراهيم الرضا لأنواع الهريسة وفيصل الجندي وأحمد تركاوي المصوران الوحيدان ومحيو الطويش وعزو ونور المنديل أصحاب معمل كازوز المعرة . وعلي البيك لنقل وبيع مواد البناء وعصري القندح لبيع المواد المنزلية وكان فندقي المعرة وأبي العلاء لا زالا يعملان رحم الله الجميع وأرجو أني لم أنس أحدا . وهنا أقول أنني ذكرت مركز الثقل التجاري في المعرة .

مساءً وكانت كثافة العمل على أشدها والناس تتداول – بكرة عيد أو لا – ومن رباني وهو جميل يوسف الحرامي وكان أحد وجوه المعرة رحمه الله ومعه صديق له وأستعفي عن ذكر اسمه احتراما وتقديرا وهو أيضا أحد وجهاء المعرة المعروفين ومن أصحاب الدين . رحم الله الرجلين وكانا قاعدين أمام محل أبي .

أصوات أجهزة الراديو على أشدها . ويتوقف البث ليعلن المذيع نقلا عن القاضي الشرعي الأول أن يوم غد هو أول أيام عيد الفطر .

والدي : هشام اذهب وبشر عمك جميل بالعيد

وهمست في أذنه : ثبتوا العيد

ويخاطب صديقه : انبسط بكر عيد

ويجيب الرجل الجليل : آه يا حج جميل . وليش آه . والله آكل هم رمضان الجاي

يا رب بجاه النبي عليه الصلاة والسلام رد الأيام الجميلة على بلدنا سوريا

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

تعال معي نحكي عن شهر رمضان من أحبه كثيرون ،ومن استثقله نسبة تثير الاهتمام

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

تعال معي نحكي عن شهر رمضان

من أحبه كثيرون ،ومن استثقله نسبة تثير الاهتمام

فشهر رمضان أحد الشهور الهجرية والتقويم الذي يعتمد على التقويم القمري وهو باعتراف أهل العلم الأكثر دقة والأجدر بالاعتماد عليه . وفي سوريا هناك مرسوم يقضي على كل الدوائر الرسمية باعتماد التاريخ الهجري والبدء به في المراسلات الرسمية قبل التاريخ الميلادي .

الناس جُلّ الناس لو سألته عن التاريخ الهجري لأجله وسر به . إلا أنك لو سألته عن تاريخ ميلاده وفق ذلك لاعتراه الصمت . وكانت الإجابة ؟ والله ما بعرف . وتجيب طيب سامحناك فما ترتيب رمضان في السنة الهجرية ؟ وسامحوني فكثر من لا يعلم أن التاسع بين الشهور القمرية

بنحب شهر رمضان ونحصي أيامه بدقة فالكل الكل يعلم أن اليوم هو الخامس من شهر رمضان . إلا أن السواد الأعظم وبعد انتهاء شهر رمضان ينسى في أي شهر هجري هو فكيف سيتذكر أيامه ؟!

بنحب رمضان الشهر المبارك ، ونلهج بـ لسى 25 يوم ليخلص وبس إن عَشّر بشّرْ وبسْ إن نصص راح

قال ابن الرومي:

شهر الصيام وإن عظّمت حرمته ... شهر ثقيل بطيء السير والحركه

يمشي رويدا فأما حين يطلبنا ... فلا السّليك يدانيه ولا السّلكه

ويبقى شهر الصيام من نعم الله علينا نصومه طاعة لربنا

ولعلنا فيه أقرب لاستجابة الدعاء

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــ

اللطائف والظرائف - (ص: 300)

ثقتنا بالله وتكتمل أيام الشهر المبارك

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ثقتنا بالله

وتكتمل أيام الشهر المبارك

ويقبل العيد والثقة بالله مما كنا ونكون به وعليه على يقين ، واليأس مما في أيدي الناس وما هم قادرين على فعله موقنين

لقد ساءنا الدهر وبالله العون وبه المستعان على واقع قد ساءنا . ورحم الله القائل :

لأن ساءني دهر لقد سرني دهر ... وإن مسني عسر لقد مسني يسر

لكل من الأيام عندي عادة ... فإن ساءني صبر، وإن سرني شكر

ثِّقَتنا بِاللَّه عُقُود لَا يتَطَرَّق إِلَيْهَا انفصام، وَمن التَّوَكُّل عَلَيْهِ حصن حُصَيْن نلوذ إِلَيْهِ فِي الشدائد والاعتصام فالثقة بالله أزكى أمل والتوكل عليه أوفى عمل ورحم الله القائل

كن مع الله تر الله معك ... واترك الكل وحاذر طمعك

والزم القنع بمن أنت له ... في جميع الكون حتى يسعك

كل عام وأنت في خير يا سوريا الخير

كل عام وأنت في خير يا بلادي

كل عام وأنتم في خير أخوتي أخواتي

نسأل الله العظيم فرجا قريبا لسوريا وأهل سوريا

حين يظلل الحب الخوف من الله وامرأة على كتف أعرابي

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

حين يظلل الحب الخوف من الله

وامرأة على كتف أعرابي

نتمناها زوجة ونبذل ما في وسعنا من جاه ومال نضعه تحت قدمها حتى نصل إلى الذي نريد من عِشرة . ولا يلبث الكثيرون وبعد مدة ليست ببعيدة وكأنهم المارد الذي خرج من القمقم . بارعون في ذم من كانت حلم حياتهم النظر إليها وقد جعلها الله سكينة في الدنيا وكانت سببا في رزق من الخير سواء كان المال أو الولد . هم الأسياد في الخلق وما سواهم فلا . كان أحدهم يخفض الطرف إن مر به أحد من ذويها ، فكيف إن كان والدها . وهو اليوم لا احترام ولا تقدير . فقد كشف القناع عن نفسه .

عن الشعبي رحمه الله عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: كنت أطوف مع عمر بن الخطاب حول الكعبة، وكفي في كفه، فإذا أعرابي على كتفه امرأة مثل المهاة وهو يقول:

صِرْتُ لِهَذي جَمَلاً ذَلُولا ... مُوَطّأً أتّبِعُ السّهُولا

أعدِلُها بالكَفّ أنْ تَمِيلا ... أحذَرُ أنْ تَسقُطَ أوْ تَزُولا

أرْجُو بذَاكَ نَائِلاً جَزِيلا

فقال له عمر: ما هذه المرأة التي وهبت لها حجتك يا أعرابي؟ فقال:

هذه امرأتي، والله، يا أمير المؤمنين، إنها مع ما ترى من صنيعتي بها، حمقاء مرغامة، أكول قمّامة، مشؤومة الهامة. قال: فما تصنع بها إذا كان هذا قولك فيها؟ قال: إنها ذات جمال، فلا تفرك، وأم صغار، فلا تترك. قال: إذاً فشأنك بها.

مصارع العشاق (2/ 154)

 لا تفرك لا تبغض زوجها

 

اللطاط

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

اللطاط

وفي المعرة عندنا يصفون بالسوء من لا يتصف بالاتزان في علاقته بمن حوله لا يترك أمراً لا يلح في معرفته ويحشر نفسه في كل شيء وللرجل يقولون لطّاط وللمرأة لطّاطة ويعبرون عن ذلك بقولهم : من بيت شقاع ، لبيت رقاع ، لبيت بيّضَ الله وجهون  . وشقاع الشدة في كل أمر . يلتصق بك حتى لا يكاد يفلتك قَالَ ابْنُ الأَثير: كَذَا جَاءَ فِي الموطّإِ، واللَّطُّ الإِلصاق

واللطاط في العربية تتشعب معانيها فهو الخصم والذي يبذل الجهد في منع الخير ما قدر ولشدة ما يتعب نفسه تسقط أسنانه وما تبقى منها تراها متآكلة فلا يحسن النطق .

واللطاطين سر من أسرار البلاء الذي نحن فيه

عافانا الله منهم

فَأُعْطِيَ، غَيْرَ مُزْوَرٍ، تِلادي... إذا التَطَّتْ لِذِي بُخْلٍ لَطاطِ

وَأَحْفَظُ مَنْصِبي وَأَصُونُ عِرْضِي... وَبَعْضُ القَوْمِ لَيْسَ بِذِي احْتِياطِ

يا ربي كن لنا عونا على من لاط وتسبب بأذانا

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

لنجاهد أنفسنا بأن لا نكون ضبابيين يكفينا فلقد غرق الناس في الضبابية

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

وأقول لنجاهد أنفسنا بأن لا نكون ضبابيين يكفينا فلقد غرق الناس في الضبابية

الضباب هو غيمة اختارت أن تحلت على صدر الأرض بدلا من أن تبقى في رقعة السماء يرقب الناس فيها الخير ، ولا أقول ليس للضاب فائدة ، ولكنه إن استمر ، حَوّل الأرض إلى صحراء مجدبة فصحراء كاليفورنية في الولايات المتحدة والمكسيك ، والصحراء الغربية في المملكة المغربية وصحراء ناميبيا في أفريقية ، كان استمرار الضباب سبب نشأتهم وتحول الأرض الخصبة إلى صحراء مجدبة

وكذلك فاستمرار الضباب والضبابيون في حياتنا والذين آلوا على أنفسهم أن يغشاهم ، فلا وضوح ولا انقشاع فقد جعلوا من الضبابية في سلوكهم وكلامهم سر أسرار نجاحهم . فهم كأبي العلاء المعري وقد احتار الناس فيه أهو على سلامة في عقيدته أم أن الشك قد طمس على فكره

الهم المفتعل شكل من الضبابية . أبٌ : مثلا يغرق أهل بيته يومياً بالهموم ، والهموم شكل من الضباب يأمل الناس زواله قال : شو : حتى يشعر أهل البيت بحاله وبالهموم التي يعاني منها .

الإعلام يغرقنا كذلك في الضبابية لتحتار في أصل الخبر أحقيقة ؟ أم وهم ؟ ولا يزيدك إلا ضبابية إما عن قصد وتعمد ، أو لجهل أهله وضعف وسائله ومن ابتلي بالضبابية يستجر الهم والبلاء لنفسه ولمن حوله

لقد أُخبرنا ونحن على يقين أن كل عسر نبتلى به من ورائه يسران لا شك قادمان

ورحم الله جرير حيث قال :

آلَوْا عَلَيْها يَمِينًـــــــــــــا لا تُكَلِّمُنا ... مِنْ غَيْرِ سُوءٍ ولا مِنْ رِيبَةٍ حَلَفُوا

لقد كثر الضبابيون في أيامنا وهم في الحقيقة شكل من البلاء الذي نحن فيه

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

وأحيطكم علماً ومن سيرة سلفنا نتعلم ، بين أبي جعفر المنصور وسفيان الثوري رحمهما الله

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

وأحيطكم علماً

ومن سيرة سلفنا نتعلم ، بين أبي جعفر المنصور وسفيان الثوري رحمهما الله

ومما أذكر أن أحد الناس في المعرة كان قائد لقائد سيارة أحد المسؤولين . فكان يقدم نفسه على أنه سائق ذلك المسؤول . وتراه في جلسته وحين يتحدث وكأنه أعلى رتبة من المسؤول نفسه .

ربما أحدنا أو أحد معارفنا حدث عن نفسه فقال : والله فلان شاهدني في الطريق ، فسلم علي وسألني عن حالي ، وهذا الفلان لا يزيد قيمة عن كعتولة برجل دجاجة . ويزهو بما حدث معه . فكيف بمن سلم على رأس الدولة .

أناس أعرفهم غفر الله لهم ورحمهم كان يقول أحدهم : أنا والله ممن سلم على الرئيس جمال عبد الناصر حين زار المعرة

لقي أبو جعفر سفيان الثوري في الطواف، وسفيان لا يعرفه، فضرب بيده على عاتقه وقال: أتعرفني؟ قال: لا، ولكنك قبضت علي قبضة جبار، قال: عظني أبا عبد الله. قال: وما عملت فيم عملت فأعظك فيما جهلت؟ قال: فما يمنعك أن تأتينا؟ قال: إن الله نهى عنكم فقال تعالى: ولا تركنوا إلى الذين ظلموا فتمسكم النار . فمسح أبو جعفر يده به ثم التفت إلى أصحابه فقال: ألقينا الحَبَّ إلى العلماء فلقطوا ، إلا ما كان من سفيان فإنه أعيانا فرارا.

واليوم كثر من يتمسح بذيل من يزعم أنه صاحب رياسة . يعتز بالسير حتى في ظله

وأتعس ما في الأمر السعادة والافتخار بذل ذليل

وما أجمل قول عنترة العبسي :

لا تَسقِني ماءَ الحَياةِ بِذِلَّةٍ .. بَل فَاِسقِني بِالعِزِّ كَأسَ الحَنظَلِ

ماءُ الحَياةِ بِذِلَّةٍ كَجَهَنَّمٍ .. وَجَهَنَّمٌ بِالعِزِّ أَطيَبُ مَنزِلِ

الوطن عزيز غالٍ أذل الله من كان سببا في السعي لتسلط من يذله ولن يفلح بإذن

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــ

العقد الفريد (3/ 109)

===

الكعتولة : ما يعلق في رجل الدجاجة من روث ويسقط عند الحركة

 

لنطلب الفضل من الله وما أحسنَ الاستغناءَ عن الناس

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

لنطلب الفضل من الله

وما أحسنَ الاستغناءَ عن الناس

والعرب من أبرز صفاتهم الكرم في حين اتصف الروم بالبخل وأنهم أبخل الأمم فأنك لا تجد للجود في لغتهم اسماً ، إنما يسمي الناس ما يحتاجون إلى استعماله فحسب ، ونحن نعلم أنه مع الاستغناء يسقط التكلّف ولا حاجة للفظ كريم . كذلك فقد زعم الناس أن الفرس امتازوا بالغش ومما يدل على غش الفرس أنه ليس للنصيحة في لغتهم اسم واحد . والنصيحة لا يراد بها سلامة القلب ، فقد يكون الرجل سليم الصدر، ولم يحدث سبب من أجله يقصد به وإليه لطلب المشورة .

واليوم نسأل الله باللسان ، وقلوبنا معلقة بسواه . ونستجدي العطف من غير أهله ، ونلهث وراء النصح عند من عرف بالغش ، ويشير علينا من ابتغى هلاكنا

ترى فما هو انتماؤنا ؟

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــ

البخلاء للجاحظ (ص: 253)

فصل الخطاب في الزهد والرقائق والآداب  - محمد عويضة(10/ 76)

أن تعيب أمراً فهذا شأنك لكن الحذر من أن تعاب

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

أن تعيب أمراً فهذا شأنك

لكن الحذر من أن تعاب

ومن سيرة سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه نتعلم

كثر ولا سيما في هذه الأيام من ، من شأنهم التنقيب والتمحيص للالتقاط ما يشين أمراً عندهم أحد الناس . وفي المعرة عندنا يقولون : شغلتو تكسير مقادف الناس . أي تثبيط الهمم تجاه أي عمل مفيد كان ، أم غير مفيد ؟. ومن المعلوم أن من لا يعمل لا يخطئ وكأن الدنيا خلقت ليمتاز بعضنا البعض .

والسؤال الذي يرد وكيف نُسخر الكون دون عمل . كيف بي معرفة الصح من الخطأ دون تمحيص وميزانه العقل وفي العربية الساكنان لا يلتقيان .

هناك من سخر ما آتاه الله من ملكات لإنتاج ما يؤذي . بل استخدام ما هو مفيد فيما هو مؤذي فالسكين لا غنى عن استخدامها فيما يفيد ويستخدمها البعض على وجه من الأذى . وعليك أن تثني على ما فعلوا . فقد سميت بعض الدول بالمستعمرة وكانت سببا في هلاك الشعوب التي استعمرتها . فلقد عابوا علينا التخلف فزرعوا فينا أمراضا لا زالت العافية منها بعيدة النوال .

قال مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي سُفْيَانَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لرجل من اليمن: ما كان أحمق قومك حين ملّكوا عليهم امرأة! قال: قومك أشدّ حماقة إذ قالوا: «اللهمّ إن كان هذا هو الحقّ من عندك فأمطر علينا حجارة من السّماء أو ائتنا بعذاب أليم» أفلا قالوا: اهدنا له.

وما أغبى من دمر وطنه بيديه ، ولا زال مصراً على أن ما فعل من دمار يسمى الدمار إعمارا وبناءً     

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

نهاية الأرب في فنون الأدب (8/ 170)

 

الحق لا يخشى الباطل ومن حاطب بن بلتعة رسول ، رسول الله صلى الله عليه وسلم نتعلم

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الحق لا يخشى الباطل

ومن حاطب بن بلتعة رسول ، رسول الله صلى الله عليه وسلم نتعلم

كثر من جعل حياته ستر الحق بالباطل وليته أفلح

والمشكلة حين تتورط في مخاصمة أحمق يصر على أن الحق يقف بجانبه ، والحقيقة أن الحق قد جانبه

تفلسف ولغط لا أكثر ، وحجج واهية قد تنطلي على الجاهل ، إلا أنها تقف وقد قزمت أمام العقلاء .

يستنصر أهل الباطل بأمثالهم ، ويستنصر أهل الحق بالعلم

مقولات أهل الباطل قد تتبدى لها حلاوة . إلا أنها لها غشاوة يزيلها التبصر ، ويهد أركانها حقائق اتسمت بالعلم

قال حاطب بن أبى بلتعة: لما بعثني النبي صلّى الله عليه وسلّم الى المقوقس ملك الإسكندريّة بكتابه، أتيته وأبلغته الرسالة، فضحك ثم قال: كتب إلىّ صاحبك يسألني أن أتّبعه على دينه، فما يمنعه إن كان نبيا أن يدعو الله فيسلّط علىّ البحر فيغرقني فيكتفى مؤنتي، ويأخذ ملكي؟ قلت: ما منع عيسى عليه السلام إذ أخذته اليهود فربطوه في حبل، وحلقوا وسط رأسه، وجعلوا عليه إكليلا من شوك، وحملوا خشبته التي صلبوه عليها على عاتقه، ثم أخرجوه وهو يبكى حتى نصبوه على الخشبة ثم طعنوه حيّا بحربة حتى مات- على زعمكم- فما منعه أن يدعو الله فينجيه ويهلكهم، ويكتفى مؤنتهم

واليوم كثر من يستنصر بالشياطين على أهله ووطنه . وتظهر الشياطين في لباس أهل الصلاح . لينكشف القناع حين تتبدى أقل بقعة من بقع النور تقضي على غشاوات ضللت من إنساق وراء هواه . فهلك وأهلك وطنه وأهله

يا رب أرنا الحق حقا ، وارزقنا اتباعه . وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ورحم الله أبا فراس الحمداني:

إذا كان غير الله للمرء عدّة ... أتته الرّزايا من وجوه المكاسب

ـــــــــــــــــــــــ

زهر الآداب وثمر الألباب (1/ 311)

نهاية الأرب في فنون الأدب (8/ 169)

 

كن مع نفسك صادقا وإن لمرة بكفينا حر ولوص

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

كن مع نفسك صادقا وإن لمرة

بكفينا حر ولوص

وفي المعرة عندنا يطلقون على من كان شغل حياته إشعال وقيد الفتن بين الناس حرّارْ لواص . وهؤلاء ترى سكينتهم في رؤية الناس في حالة خصام . ولهذا تراهم أكثر الناس راحة في أيامنا حيث حل البلاء في صورة آذت الخلق حتى أصبح الحليم منهم حيران ، يلهثون لطريق يُجلي عنهم ما حَلّ بهم .

وليتنا استخدمنا كلمة لواص على وجهها فالَّلواصُ: العَسَلُ . والعسل شفاء واللوّاص في عُرْفنا المؤذي . ولعل أول من استخدمها اعتمد على كلمة (لاص ) أي من رافق أو انضم إلى جماعة طمعا في ريبة يسببها لهم . وحين تسنح الفرصة يحيد عنهم ويتبرأ منهم .

يا رب أقلل من عددهم وكن عليهم ولا تكن لهم

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ومن سيرة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه نتعلم موقف سيء يلغي عندنا كل الحسنات

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ومن سيرة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه نتعلم

موقف سيء يلغي عندنا كل الحسنات

وتسأل نفسك أمن أخلاق العقلاء هذا ؟

ويجيب وماذا أفعل أكثر من ذلك ؟ وهو قد أساء . وبالعامية أشو ساويلو أكتر من هيك

وتعيد السؤال . أليس في صفحات علاقته بك ما يمنحه العذر والصفح عن الخطأ ؟!

وحيناها يعلو الصمت : الله يلعن الشيطان . والله الرجل إلو علي كتير . ورحم الله ابن حازم حيث قال :

ارض من المرء في مودته ... بما يؤدي إليك ظاهره

من يكشف الناس لم يجد أحدا ... تصح منه له سرائره

يوشك ألا تتم وصل أخ ... في كل زلاته تنافره

إن ساءني صاحبي احتملت وإن ... سر فإني أخوه شاكره

أصفح عن ذنبه وإن طلب ال ... عذر فإني عليه عاذره

قصة بنت خفاف بن إِيماء الغفاري مع عمر رضي الله عنهم

أخرج البخاري، والبيهقي عن أسلم قال: خرجت مع عمر بن الخطاب رضي الله عنه إلى السوق، فلحقت عمر امرأة شابة فقالت: يا أمير المؤمنين، هلك زوجي، وترك صبية صغاراً. والله ما يُنضحون كراعاً ولا لهم زرع ولا ضرع، وخشيت أن يأكلهم الضَّبعُ وأنا بنت خَفاف بن أيماء الغِفاري، وقد شهد أبي الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم فوقف معها عمر ولم يمضِ، ثم قال: مرحباً بنسب قريب. ثم انصرف إلى بعير ظهير كان مربوطاً في الدار، فحمل عليه غِرارتين ملأهما طعاماً، وجعل بينها نفقة وثياباً، ثم ناولها خِطامه، ثم قال: اقتاديه فلن يفنى حتى يأتيَكم الله بخير. فقال رجل: يا أمير المؤمنين، أكثرت لها فقال عمر: ثكلتك أمك . شهد أباها الحديبية مع النبي صلى الله عليه وسلم والله إِني لأرى أبا هذه وأخاها وقد حاصرا حصناً زماناً فافتتحناه، ثم أصبحنا نستفيء سهمانَنا فيه .

أقول لمن نسي أمن وطنه وصلاح أهله ، أليس من حق من نبت من ترابه ورعاك أهله أن تقف موقفا أبيضا يسجل لك .

أم أنك بعت برخيص رخيص وطنك وأهلك

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــــــــ

العقد الفريد (2/ 231)

حياة الصحابة (2/ 425)

 

أحزين أنت ؟ أم غضبان؟

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

أحزين أنت ؟ أم غضبان؟

هل شغلنا الغضب عن حالنا وعن واقع يستعيده ؟ ، أم عن الحزن عليه ؟

ترى أنحن في حالة غضب حقيقي ؟ أم في حزن متصنع

واقع نحن سره ونحن من كيَّفه حتى إن أوصلنا لما نحن فيه غضبنا وغمرنا الحزن

والسؤال الذي يطرح نفسه هل الحزن ذا فائدة في حالنا ؟ أم أنه شكل من اليأس عن إزاحة واقع أهلك البلاد والعباد ؟

الغضب انفعال يتسم بالصدق أحياناً وبالكذب في أحيان ٍ كثيرة .

حين نحزن على فقد من نحب فهل نحزن له ، أم نحزن عليه ؟ مات ابن لعمر بن ذر فقال: «أي بنيّ، شغلني الحزن لك، عن الحزن عليك» . فأما الحزن له على ما فرط بنفسه خلال حياته . والحزن عليه لبعده

قال رجل لعبد الملك بن مروان : يا أمير المؤمنين، وكانوا في مجلس يذكرون فيه مقتل سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه : فما بلغ من حزنك عليه ؟ قال: شغلني الغضب له ، عن الحزن عليه.

ونحن اليوم غاضبون على واقع كان نتاج أيدنا ويستجدي صانعوا هذا البلاء الخلاص ممن زاد في أواره بغية أن يحرق كل خير في الوطن والأهل .

ومن شأن من يغضب أن ينتج غضبه عن أثراً

أما نحن فنستبقي واقعنا وهو سبب غضبنا ونسأل عن الحل !

والذي حصل عندنا نصر حتى وإن على خطأ كما فعل سيدنا معاوية حين أصرنا على إلحاق زياد بأبي سفيان فدخل مروان بن الحكم عليه فأنشده قول أخيه عبد الرحمن بن الحكم

ألا أبلغ معاوية بن صخر ... فقد ضاقت بما يأتي اليدان

أتغضب أن يقال أبوك عفّ ... وترضى أن يقال أبوك زاني

فأشهد أنّ رحمك من قريش ... كرحم الفيل من ولد الأتان

وأشهد أنها حملت زياداً ... وصخر من سمية غير ماني

ويا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــ

البيان والتبيين - الجاحظ

غرر الخصائص الواضحة، وعرر النقائض الفاضحة - الوطواط

درهم على درهم ومن سيرة العرب نتعلم . من سهل ابن هارون وأشعب والوليد بن يزيد

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

درهم على درهم

ومن سيرة العرب نتعلم . من سهل ابن هارون وأشعب والوليد بن يزيد

والقصد شوية من هون ، وشوية من هون ،وبعد ما تكبر جبلي حل

وكثيرا ما كنا نحتقر أموراً ونستصغرها حتى عظمت وتجلى ضررها لا محالة وحينها لن تنفعنا كلمة يا ريت

خاطب شيخ فقال : «يا قوم لا تحقّروا صغار الأمور، فإن أول كل كبير صغير، ومتى شاء الله أن يعظّم صغيرا عظّمه، وأن يكثر قليلا كثّره. وقال رجل لسهل بن هارون: هبني ما لا مرزئة عليك فيه، قال: وما ذاك يا ابن أخي؟ قال: درهم واحد! قال: يا ابن أخي لقد هونت الدرهم وهو طائع الله في أرضه الذي لا يعصى، والدرهم ويحك عشر العشرة، والعشرة عشر المائة، والمائة عشر الألف، والألف دية المسلم! ألا ترى يا ابن أخي إلى أين انتهاء الدرهم الذي هونته؟ وهل بيوت المال إلا درهم على درهم.

بعث الوليد بن يزيد إلى أشعب بعد ما طلّق امرأته، فقال: يا أشعب، لك عندي عشرة آلاف درهم على أن تبلغ رسالتي سعدة؛ فقال: أحضر العشرة الآلاف/ الدرهم حتى أنظر إليها؛ فأحضرها الوليد؛ فوضعها أشعب على عنقه وقال: هات رسالتك؛ قال: قل لها يقول لك أمير المؤمنين:

أسعدة هل إليك لنا سبيل ... وهل حتى القيامة من تلاقي

بلى ولعلّ دهرا أن يؤاتي ... بموت من حليلك أو طلاق

فأصبح شامتا وتقرّ عيني ... ويجمع شملنا بعد افتراق

فأتى أشعب الباب فأخبرت بمكانه، فأمرت لها ففرشت وجلست وأذنت له. فلما دخل أنشدها ما أمره؛ فقالت لخدمها: خذوا الفاسق! فقال: يا سيّدتي إنها بعشرة آلاف درهم. قالت: واللّه لأقتلنك أو تبلّغه كما بلّغتني؛ قال: وما تهبين لي؟ قالت: بساطي الذي تحتي؛ قال: قومي عنه؛ فقامت فطواه وجعله إلى جانبه، ثم قال: هات رسالتك جعلت فداك؛ قالت: قل له:

أ تبكي على لبنى وأنت تركتها ... فقد ذهبت لبنى فما أنت  صانع

فأقبل أشعب فدخل على الوليد؛ فقال: فأنشده البيت؛ أوّه قتلتني! ما أنا صانع، فاختر أنت الآن ما أنت صانع بك ، إمّا أن أدلّيك على رأسك منكّسا في بئر أو أرمي بك منكّسا من فوق القصر أو أضرب رأسك بعمودي هذا ضربة، هذا الذي أنا صانع، فاختر أنت الآن ما أنت صانع؛ فقال: ما كنت لتفعل شيئا من ذلك؛ قال: ولم ؟ قال: لم تكن عينين نظرتا إلى سعدة. قال: أوّه! أفلتّ واللّه بهذا! اخرج عنّي.

وما نحن فيه تكريس لأخطاء أهملنا صغيرها حتى أتعبنا وكاد يهلكنا كبيرها

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــ

البخلاء للجاحظ (ص: 56)

العقد الفريد (7/ 218)

الأغاني (7/ 21)

 

 

 

كل ينسب الصحة لنفسه ولا سند لديه ؟ وإن تجرأت وراجعته غضب وكأنه يغضب لله لا لنفسه .

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

كل ينسب الصحة لنفسه ولا سند لديه ؟

وإن تجرأت وراجعته غضب وكأنه يغضب لله لا لنفسه .

ومن حكايات أهل الأدب نتعلم

أيام كنا صغاراً كان الآذان مرتبط بإنارة اللمبة الصفراء المتوضعة على قبة سيدة المعرة الجميلة ( مئذنة الجامع الكبير ) فإنارتها إذن لكل مؤذني مساجد المعرة بقول : الله أكبر . وهذا يعني انتهاء صوم يوم أو بدء صوم جديد . وتتقلب الأيام وتزداد دقة ضبط الوقت ومعها معرفة وقت الغروب أو ظهور الفجر ويزداد مع الدقة الخلاف مع الأسف فكل يرفع الأذان وفق ساعته : مسَبَّقة . مقْصرة . ربك أعلم . ومن المفترض أن يقوم المؤذن وعلى الأقل في شهر الصوم بالتأكد من سلامة الوقت في ساعته وهو أمر سهل متيسر .

أما عن الصلاة فأمر يزداد فيه العجب فكل إمام مجتهد وكأنه أبو حنيفة أو الشافعي يحدد وبشكل ذاتي متى تقام الصلاة ؟وكذلك فطول الركعة مرهنون بذاتيته . ويفاجئ الغريب وقد يكون على عجلة من أمره بأن الصلاة قد أفقدته أمراً أضر به.

ومن الطرف التي يرويها أصحاب كتب الأدب قالوا :

قَالَ المتَوَكل لعبادة: رُفع إليّ أَنَّك ضربت إِمَام مَسْجِد، وَإِن لم تأت بِعُذْر أدّبتك. قَالَ: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ، كنت قد خرجت فِي بعض الْأَيَّام لحَاجَة لي غلسا، فمررت بِمَسْجِد قد أُذّن فِيهِ لصَلَاة الْفجْر، فَقلت: أَقْضِي هَذِه الْعِبَادَة، ثمَّ أتوجه لحاجتي، فَدخلت، فاقام الْمُؤَذّن، ودخلنا فِي الصَّلَاة، فابتدأ الإِمَام فَقَرَأَ الْفَاتِحَة، وافتتح سُورَة الْبَقَرَة، فَقلت: لَعَلَّه يُرِيد أَن يقْرَأ آيَات من هَذِه السُّورَة فَانْتهى إِلَى آخرهَا فِي الرَّكْعَة الأولى، ثمَّ قَامَ إِلَى الثَّانِيَة، فَلم أَشك فِي أَنه يقْرَأ مَعَ الْفَاتِحَة سُورَة الْإِخْلَاص. فَافْتتحَ سُورَة آل عمرَان حَتَّى أتمهَا، ثمَّ أقبل بِوَجْهِهِ على النَّاس، وَقد كَادَت الشَّمْس تطلع. فَقَالَ: أعيدوا صَلَاتكُمْ - رحمكم الله - فَإِنِّي لم أكن على طَهَارَة، فَقُمْت إِلَيْهِ وصفعته. فَضَحِك المتَوَكل من ذَلِك.

نثر الدر في المحاضرات – أبو أسعد الآبي(7/ 166)

 

اليقظة قضية مطلوبة ومن سيرة عبد الملك بن مروان نتعلم

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

اليقظة قضية مطلوبة

ومن سيرة عبد الملك بن مروان نتعلم

وقد قالوا اليقظة للعين بمنزلة الوكاء للقربة فإذا نامت العينان استرخى ذلك الوكاء .

كثيرون من يترك الحبل على الغارب كمن ترك ناقته تسير دون عقال لها ويرقد وهو آمن وقد استسلم لقدره وحين تحصل الكارثة في ذلك لقدره لن يفيده الندم . ومان نحن فيه من بلاء في بيوتنا في أهلنا نابع من استبعاد اليقظة .

ومن الناس من يعيش شقياً ... جاهل القلب غافل اليقظة

فإذا كان ذا وفاء ورأي ... حفظ الوقت واتقى الحفظة

إنما الناس راحل ومقيم ... فالذي بان للمقيم عظه

كان عبد الملك بن مروان شديد اليقظة، وكثير التعهد لولاته، فبلغه أن عاملا من عمّاله قبل هدية، فأمر بإشخاصه إليه، فلما دخل عليه قال له: أقبلت هدية منذ وليتك؟ قال له: يا أمير المؤمنين، بلادك عامرة، وخراجك موفور، ورعيتك على أفضل حال! قال: أجب فيما سألتك عنه، أقبلت هدية منذ وليتك؟ قال: نعم. قال: لئن كنت قبلت هدية ولم تعوّض إنك للئيم. ولئن أنلت مهديك لا من مالك أو استكفيته ما لم يكن يستكفاه ، إنك لجائر خائن. ولئن كان مذهبك أن تعوض المهدي إليك من مالك وقبلت ما اتهمك به عند من استكفاك وبسط لسان عائبك، واطمع فيك أهل عملك، إنك لجاهل. وما فيمن أتى أمرا لم يخل فيه من دناءة أو خيانة أو جهل مصطنع! نحّياه عن عمله

ونحن غفلنا وغفلنا حتى حلّ البلاء وهات حلّْ

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــ

البيان والتبيين (3/ 303)

عقلاء المجانين لابن حبيب النيسابوري (ص: 63)

 

تعال معي نحكي عن شهر رمضان من أحبه كثيرون ،ومن استثقله نسبة تثير الاهتمام

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

تعال معي نحكي عن شهر رمضان

من أحبه كثيرون ،ومن استثقله نسبة تثير الاهتمام

فشهر رمضان أحد الشهور الهجرية والتقويم الذي يعتمد على التقويم القمري وهو باعتراف أهل العلم الأكثر دقة والأجدر بالاعتماد عليه . وفي سوريا هناك مرسوم يقضي على كل الدوائر الرسمية باعتماد التاريخ الهجري والبدء به في المراسلات الرسمية قبل التاريخ الميلادي .

الناس جُلّ الناس لو سألته عن التاريخ الهجري لأجله وسر به . إلا أنك لو سألته عن تاريخ ميلاده وفق ذلك لاعتراه الصمت . وكانت الإجابة ؟ والله ما بعرف . وتجيب طيب سامحناك فما ترتيب رمضان في السنة الهجرية ؟ وسامحوني فكثر من لا يعلم أن التاسع بين الشهور القمرية

بنحب شهر رمضان ونحصي أيامه بدقة فالكل الكل يعلم أن اليوم هو الخامس من شهر رمضان . إلا أن السواد الأعظم وبعد انتهاء شهر رمضان ينسى في أي شهر هجري هو فكيف سيتذكر أيامه ؟!

بنحب رمضان الشهر المبارك ، ونلهج بـ لسى 25 يوم ليخلص وبس إن عَشّر بشّرْ وبسْ إن نصص راح

قال ابن الرومي:

شهر الصيام وإن عظّمت حرمته ... شهر ثقيل بطيء السير والحركه

يمشي رويدا فأما حين يطلبنا ... فلا السّليك يدانيه ولا السّلكه

ويبقى شهر الصيام من نعم الله علينا نصومه طاعة لربنا

ولعلنا فيه أقرب لاستجابة الدعاء

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــ

اللطائف والظرائف - (ص: 300)

رمضان مبارك أم رمضان كريم

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

رمضان مبارك أم رمضان كريم

سؤال أوجهه لنفسي ولكم

ترى من الذي أعطى لشهر رمضان هذه الفضيلة عن باقي الشهور . وتكون الإجابة ببساطة هو الله رب الناس ورب رمضان وسواه من الشهور  .

الله هو من جعل من شهر رمضان شهر نؤدي فيه ركنا من أركان الإسلام كما جعل من شهر ذي الحجة شهرا نؤدي فيه ركن الحج . وفي هذا الشهر المبارك تعظم الحسنات كما يعظم فيه فعل المعاصي . فإن من الواجب على الإنسان مراقبة الله في أفعاله عبر الزمن فهو في رمضان أولى لتقوى الله تعالى من كل وقت

فنحن نصوم لا لأن في الصوم فائدة بل لأن الله فرض الصوم علينا فالصوم عبادة نتقرب فيه إلي الله نجدد فيه تربية النفس على اجتناب محارم الله تعالى.

فنحن نصوم لا لفضل الشهر عن بقية الشهور ونتجنب فعل المعاصي لفضل شهر رمضان بل نفعل ذلك لأن الله تعالى جعله مناسبة ذات خصوصية للتقرب بالعمل الصالح لله .

رمضان ليس كريما بذاته ليكرم على من سواه بل إن الله جعل العمل الصالح مبارك فيه ومن هنا كان قولنا رمضان مبارك هو الأولى من قولنا رمضان كريم

يا رب بارك لمن تاب وأناب عن الإساءة لبلده وأهله

يا رب اطرد عن رحمتك من كان سببا ولازال في ما نحن به من بلاء

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا