الرقة - الجمهورية العربية السورية - هذه أرضي وهذا وطني

الدار البيضاء - المملكة المغربية - هذه أرضي وهذا وطني

البصرة - العراق - هذه أرضي وهذا وطني

الأفلاج مدينة قيس وليلى

أهل الكرامات على وجهون علامات

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

وفي المعرة عندنا مثل كان متداولا ، يقولون : أهل الكرامات على وجهون علامات

هناك من تستشعر في وجهه الخير ، وحين تقصده تجده أكثر خيراً ، وهؤلاء أكثر ما تجدهم أيام البلاء

وهناك من يحاول جاهداً رسم الخير على وجهه ، لا لشيء بل للتحلي والزينة

لئيم كالرخمة تظهر الرحمة على صغارها وتطعمهم الجيف

ورحم الله القائل

أحب شـــــــــــــيءٍ إليه أن يكون له ... حلقوم وادٍ له في جوفهِ غــــــــــــــارُ

لا تعرف الريح ممســــــاه ومصحبه ... ولا يشــــــــــــــــب إذا أمسى له نارُ

لا يحلب الضرع لؤماً في الإناء ولا ... يرى له في نواحي الصحن آثــــــــار

أبعدنا الله عن اللؤم وأهله ، وجعلنا نقتفي أهل المكرمات

اغتيال الأمل

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

اغتيال الأمل

هناك فئة من الناس لا جعلنا الله منهم ، جعلوا شغلهم ، ولا سيما أيام هذا البلاء

اغتيال الأمل

سعادة أحدهم ، رؤية القتامة على وجوهم الخلق

تراه يقول : ما لنا الله غير الله منقذا

ليفتح أمامك باباً للأمل بفرج الله

وتجيب ونعم بالله

ولا يلبس أن يغلق الأبواب أمامك لتقنط من ذلك ، حتى من لفظك كلمة الأمل

يسد عليك طرق الفرج بما للناس من عيوب ، فتنسى أننا بشر نخطئ ، ونصيب نذنب ، ونتوب

ويقوم كالديك وقد آلت إليه الزعامة وانتصر على أقرانه

شيطانه أوحى إليه بالفوز

لقد نجحت في اغتيال الأمل

أتى رجل خالد بن عبد الله القسري في حاجة، فقال له: أتكلّم بجرأة اليأس أم بهيبة الأمل؟ قال: بل بهيبة الأمل؛ فسأله حاجته فقضاها.

ورحم الله ابن أبي عيينة:

رب قول منك لا أنساه لي ... يوجب الشكر وإن لم تفعلي

كلما أملت شيئاً حســـــــناً ... عرض المكروه دون الأمل

أقطع الدهر بظن حســــن ... وأجلى عبرة لا تنجلــــــــي

وأرى الأيام لا تدني الذي ... أرتجي منكِ وتــــدني أجلي

==========

-         عيون الأخبار (3/ 144)

-         أمالي اليزيدي (ص: 137)

البحث الأسود

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

وأعاذنا الله من البحث الأسود

غشاوة يضعها ويستخدمها الكثير في البحث الذي يريد

لا يريد أن يصدق أن للكون خالقا ، فيبحث عبثا ، عن دليل

لا يريد أن يصدق أن الرزق مقسوم ، فيسرق ليزيد في ظنه رزقه ، ولا يدري أن ما أخذه بوجه باطل حُسب عليه ، وعد جزءا من رزقه ، ولا بد من حساب

لا يريد أن فلان من الناس آب لربه ، وتاب ، فيبحث عن ثغرات تعيق عودته

لا يريد الحقيقة ، فهي التي ستحدث تغييرا في سلوكه ، ولا يريده

في البحث عن القوانين الطبيعية تراه يزيله غشاوته ، لأن الوصول إليها يخدم مصلحته

وصل البحث في الذرة إلى معرفة الكثير الكثير عنها، سيعا وراء تستخيرها والافادة منها

ونسي الباحثون خالقها

علم الناس أن النار تحرق ونسي الكثيرون أن صفة الإحراق ، ليست صفة لازمة لها بل مضافة إليها ، وقد يوقفها من أضافها

وينسب  هؤلاء لأنفسهم العلم !

من أمَّنك لا تخون ، لوكنت خوان

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

وفي المثل العامي من أمَّنك لا تخون ، لوكنت خوان

فمن استودعنا سراً أو أمرا فقد ملكنا ناصيته

وقد يضطر المرء

ترى هل من المروءة أن نجعل من أنفسنا وكالة أنباء عالمية لنذيع

والسامع يقول في داخله والله ، ونعم الحوض المخروق صدرك

تشهد على نفسك بأنك خوّان

قيل: سارّ رجل إلى أعرابي حديثا، فلما استقصاه قال: أفهمت؟ قال: بل نسيت.

-----

-         نهاية الأرب في فنون الأدب - النويري(6/ 84)

كلمات في العهر أو إن شئتم عيد الحب

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إخوتي أخواتي
كلمات في العهر أو إن شئتم عيد الحب 
 وأقول عندما يتفشى في المجتمع ما هو منبوذ يبحث الناس عن جذور له حتى وإن كانت ملفقة لتبرير واقع ترفضه الفطرة السلمية 
 لنعد للتاريخ تاريخنا نحن لنجد كيف ساد العهر حركات ألبست صفة دينية كالخرمية ، وأحلت لأنصارها لقاء الأم بولدها
 عند الاغريق ومن ثم الرومان وصل الأمر لدرجة ، لم يعد للشرف قيمة وعندما يستنكر العقلاء ذلك يرشد إبليس أتباعه لبحث عن جذور تبرر ما شاع من السوء
وأغرب ما في الأمر أن تحتفل بماض كان صفحة سوداء والأولى أن تنساه 
معقول أن يحتفل السارق وقد تاب بماضيه
أمعقول أن عاهرا تابت ورحلت ، يستذكرها أبناؤها بهذه الصفة ويحتفلون بما كانت أمهم عليه
 عشتار اسم عرفه الفينيقيون وهي نفسها أستر في التوراة ، وأفروديت عند الاغريق ، وهي عند الرومان فينوس . وعند السومريين عينانا أو إينانا وعند المصريين إيزيس ونجمة الصباح أو كوكب الزهرة في شرق المتوسط
أهم صفات عشتار الجمال والشباب 
علاقات حب أو محاولات للإغراء : لجلجامش وهو نصف إله أو أن محاولات إغراء حتى للآلهة
وتقع في حب دموزي الراعي وتفقد عذريتها 
يغضب تموز والدها
يقتلها 
تعقد الآلهة اجتماعا ، حضره تموز 
والنتيجة أن تعود عشتار من العالم السفلي عالم الأموات للحياة مع بداية الربيع أو ما عرف بـ  14 فيراير شباط
لتقول بلسان الحال لكل من عاشت العهر 
 ولا يهمك ها أن إلهة وقد مارست الحب

ننسى ما كنا ، ونتذكر ما كانوا

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

ننسى ما كنا ، ونتذكر ما كانوا

نبحث عن المقدمة فإن وجد من يستحقها أكثر منا ، نبشنا في ماضية عن ثغرة تؤخره

لا نغفر لمن تجاوزنا بحق وفضل

حتى يسكتنا الدهر

قَالَ عبد الله بن سُلَيْمَان بن الْأَشْعَث سَمِعت أبي يَقُول كَانَ هرون الْأَعْوَر يَهُودِيّا فَأسلم وَحسن إِسْلَامه وَحفظ الْقُرْآن وَضَبطه وَحفظ النَّحْو فناظره إِنْسَان يَوْمًا فِي مَسْأَلَة فغلبه هرون فَلم يدر المغلوب مَا يصنع فَقَالَ لَهُ أَنْت كنت يَهُودِيّا فَأسْلمت فَقَالَ لَهُ هرون أفبئس مَا صنعت فغلبه

============

-         الأذكياء (ص: 131)

أنحن السبب في نجاحنا أو فشلنا ؟ أم من ؟

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

أنحن السبب في نجاحنا أو فشلنا ؟ أم من ؟

وأسألكم وأسأل نفسي عن ميزان التقييم ؟

فللنجاح فائدة ، وكذلك للفشل في الدنيا فائدة

ما هو ميزاننا في ذلك ، العلم أم العاطفة أم الهوى

ربما كانت المصلحة ، فما يحققها نجاح ، وما سواها فشل

ثم ما الغاية ؟ من ذلك

هل هي مصلحة للناس ينتظر منها الكسب أو الشهرة ؟

فأديسون وأنشتاين خدموا الإنسانية واشتهروا

ولكن أين هم من عملهم يقوم القيامة ؟ !

هباءً منثوراً

وأختم فأقول : وأصعب موازين التقييم ، نجدها في العمل التربوي ، لا لشيء بل لأنه عليك الانتظار ، لتقيم عملك

وهنا الفشل كارثة

سلوك غلط سار عليه جيل

تصحيحه غاية الغايات في الصعوبة

وما أصعب أن تسمع ، من ابنك أو تلميذك ، طالبك

انتو هيك علمتونا

والأصعب أن ترى فشلك فيمن ربيت وعلمت ، وتتمنى من يقول لك أنت السبب …………..

ينقذك من ألمك أنك بذلت ما تستطيع ، وبميزان العلم لا غيره

الجبان يفكر بقدميه

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

للتفكير أساليب وله أبواب

فهناك من يفكر بعقله

وهناك من يفكر بعقله وقلبه

إلا أن الجبان يفكر بقدميه

واللئيم يفكر له شيطانه

لقد ذكر الله عز وجل لنبيه صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حال قريش  ووصفهم بالبلاغة والمنطق، ورجاحة وصحة العقول، وذكر العرب في الجاهلية وذكر أحوال أهلها وما انتشرت فيها وعند البعض من الدهاء والمكر، وقال الله تعالى في بعض تلك الصفات : وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ

وعن صفات العقلاء قيل : لاَ تُؤَدِّي التَّوْبَةُ أَحَدًا إِلَى النَّارِ، وَلاَ الْإِصْرَارُ عَلَى الذُّنُوبِ أَحَدًا إِلَى الْجَنَّةِ.

=========

-         البيان والتبيين (1/ 32)

-         الأدب الصغير (ص: 52)

نعاتب أنفسنا وننتظر فرصة أخرى لنحسن الطلب

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

نسأل ما لنا به وجه حق ، فنضيع فرصة الإجابة في أمر كان الأولى أن نرجوه

نعاتب أنفسنا

وننتظر فرصة أخرى لنحسن الطلب

فهل سنمنح فرصة أخرى ؟

ترى أحمق ما فعلناه ؟ أم تجاوز ؟

وممن لم يحسن الطلب فعد أحمقاً كثيّر عزّة . فقد دخل على عبد العزيز بن مروان ، والد  عمر رحمهما الله فمدحه بمديح استجاده، فقال له: سلني حوائجك. قال: تجعلني في مكان ابن رمانة. قال: ويلك، ذاك رجل كاتب وأنت شاعر! فلما خرج ولم ينل شيئا قال في ذلك:

عجبت لأخذي خطة الغي بعدما ... تبين مـــــــن عبد العزيز قبولها

فــإن عاد لي عبد العزيز بمثلها ... وأمكنني منها إذا لا أقـــــــــيلها

========

-         البيان والتبيين (2/ 166)

أمر يثير الغرابة الانتقام من وسط الطريق

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

أمر يثير الغرابة

الانتقام من وسط الطريق

ولكن من هنا يعبر الناس ، وما علي إلا دفع القمامة إلى وسط الطريق علها تؤثر في انحراف مسير أحدهم يمنة أو يسرة ليجد عندي ما يلفت الانتباه ، فأبيع وأسترزق

وهذا ظن من أخفى عقله وتلبسه الشيطان ، ليثبت لنفسه عكس صحة المقولة النبوية التي أمرنا بها الصادق المصدوق عليه الصلاة والسلام بأنه تعجب من رجل يتقلب في الجنة حيث يشاء لا لشيء بل لأنه أقال عثرة من الطريق

والعجب أن حركة الناس تعيد القمامة إلى حجر أصحابها

لا وهي أكثر قذارة من ذي قبل

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «لَقَدْ رَأَيْتُ رَجُلًا يَتَقَلَّبُ فِي الْجَنَّةِ، فِي شَجَرَةٍ قَطَعَهَا مِنْ ظَهْرِ الطَّرِيقِ، كَانَتْ تُؤْذِي النَّاسَ»

والمقصود أن لا تكون ملك أحد

========

صحيح مسلم (4/ 2021)

الطابع والهوية والأرض

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

الطابع والهوية والأرض

الكنافة حلو الشتاء غالبا ، لكنها شامية المنشأ والطابع والهوية ، أول من صنعها معاوية ولهذا تسمى كنافة معاوية

اللحم المشوي ( الكباب ) معروف ، لكنه بعد حلب لا هوية ولا نكهة

يقول روجيه أرنالدبني : كان العلم هويته وطعمه عربي ، ولكنه صار بعد العرب بلا وطن

وأسأل ترى أمحزن أم مسر ؟

لو ، إذا

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

لو ، إذا

في الحديث العادي ، خلال جلساتنا المعتادة

تجد صنفا بل أصنافا كثيرة ، ممن امتهن تقديم الخدمات لك مجانا

ولكن كلاماً فقط

لو قلت لي ، إذا لاشتريت لك هذا بأقل

لو أخبرتني ، إذا كنت حللت لك الأمر

لو علمت أنك في ضيق ، إذا لساعدتك ، وفرجت عنك

وتقول في لنفسك لنجرب واحداً من هؤلاء

وتعرض حاجتك ، والمشكلة هنا أنك ترى الوجوه قد تغيرت ، وبدا العجز عليها

أين من كان يعرض خدماته ؟

موجود إلا أنه لقضاء ما تريد غير موجود

وقد قيل : بالفضا ربيع ، عند الحاجة وينك ، ما حدا هون

قال أحدهم : لو مت أنا ، ما كنت تفعل ؟

قال كنت أكفنك وأدفنك .

قال : فاكسني الساعة ما يكفني به . وإذا مت فادفني عريانا

وقال دعبل:

ما أكثر النّاس لا بل ما أقلّهم ... الله يعلم أنّــــــــي لم أقل فندا

إنّي لأفتح عيني حين أفتحها ... على كثير ولكن لا أرى أحدا

========

-         العقد الفريد (2/ 152)

تصطاد فتصطاد

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إخوتي أخواتي

تصطاد فتصطاد

ربما كان أحد سنن الحياة

اجتمع الكسائي واليزيدي عند الرشيد فحضرت صلاة المغرب فتقدم الكسائي فصلي فارتج عليه في سورة قل يا أيها الكافرون فلما سلم قال اليزيدي قارئ الكوفة يرتج عليه في سورة قل يا أيها الكافرون فحضرت صلاة العشاء فتقدم اليزيدي فارتج عليه في سورة الفاتحة فلما سلم قال له :

احفظ لسانك أن تقول فتبتلي ... إنّ البلاء موكل بالمنطق

هذا في طاعة فكيف إن كانت حالة الشرود في غيرها

أن ترى الناس اليوم تسير وهي شاردة ، لوطأة البلاء ولولا رعاية الله لخلقه ضيع الكثيرون أبواب بيوتهم

نخرج كمن بدأ الخمر بالتأثير على عقله ونعود

ولك أن تتخيل حال من يعود

هموم تتلون بتلون الأيام

بعد ليلة عامرة بالشراب في إحدى الحانات ، عاد الصديقان في السيارة إلى منزليهما ، وفجأة صاح أحدهما ، انتبه لقد كدت تصدم بعمود الإنارة

فدهش الآخر وسأله : ماذا تقول

ألست أنت من يقود السيارة

البارحة كنت متجها لمحل أخي صباحاً تجاوزته والطريق خالية وانتبهت بعد أن أصبح الطريق مغلقا أمامي فعدت والابتسامة تعلو شفاه أخي ( لوين كنت رايح ) ووالله ما ذقت خمراً في حياتي

الدواء بسيط ومضمون ومجاني

إلا أنه منسي عند البعض وعند الآخرين لا ثقة لهم به ، والأغرب لا رغبة حتى في التجربة

أليس العمر بيد الله ، والرزق بيده

حفظكم الله إخوتي أخواتي ورعاكم

==========

-         ربيع الأبرار ونصوص الأخيار (4/ 86)

-         غرر الخصائص الواضحة (ص: 226)