رفع البلاء قد يأتي بدعوة مضطر وصلاة ركعتين

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

رفع البلاء قد يأتي بدعوة مضطر وصلاة ركعتين

يحدثنا أصحاب الأخبار قصصا كشف بها الله الغمة عن من التجأ إليه

النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كان إن حزبه أمر قام إلى الصلاة

وفي كتاب الفرج بعد الشدة للقاضي التنوخي رحمه الله قصص كثيرة تؤكد طلاقة قدرة ربنا في كشف البلاء لمن التجأ إليه 0 ومنها يحدثنا أصحاب الأخبار أن العسَسَ وهم الجنود الذين يسيرون ليلا لتفقد أحوال الناس وجدوا شخصا يسير ليلا. . فلما تقدموا منه جرى فجروا وراءه إلى أن وصل إلى مكان خرب ليستتر فيه. . تقدم العسس وأمسكوا به وإذا بهم يجدون جثة قتيل في المكان. . فقالوا له أنت القاتل لأنك جريت حين رأيتنا ولأنك موجود الآن في المكان الذي فيه جثة القتيل. . فأخذوه ليحاكموه فقال لهم أمهلوني لأصلي ركعتين لله. . فأمهلوه فصلى ثم رفع يديه إلى السماء وقال : اللهم إنك تعلم أنه لا شاهد على براءتي إلا أنت. . وأنت أمرتنا ألا نكتم الشهادة فأسألك ذلك في نفسك. . فبينما هم كذلك إذا أقبل رجل فقال. . أنا قاتل هذا القتيل وأنا أقر بجريمتي. . فتعجب الناس وقالوا لماذا تقر بجريمتك ولم يرك أحد ولم يتهمك أحد. . فقال لهم والله ما أقررت إنما جاء هاتف فأجرى لساني بما قلت. . فلما أقر القاتل بما فعل . قام ولي المقتول وهو أبوه فقال. . اللهم إني أشهدك إني قد أعفيت قاتل ابني من ديته وقصاصه.

ويا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

الناس بين النحلة وال الزُّنْبُورُ

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الناس بين النحلة وال الزُّنْبُورُ

فمن شاء منا كان كالنحلة ، ومن رغب فليكن كالزُّنْبُورُ

ولهذا يسلك المرء السلوك الذي يدلل على قدرته والغاية التي يريد . فنرى أن العنكبوت يحسن نسج بيته بطريقة عجيبة ونتعجب، أنه غير قادر أن يصنع بيتا كبيت الزنبور. وكذلك النّحل يصنع خلاياه مع عجيب القسمة التي فيها، إلا أنه لا يحسن أن يعمل مثل بيت العنكبوت.

وفي الحياة لكل منهم مهمة يقوم بأدائها فنرى أن الزُّنْبُورُ يهوى ملاحقة وأكل الذباب ، وترى النحلة تهوى أزهار الأرض ورياحينها . يسلع الزُّنْبُورُ ويسبب الألم وحتى أنه يهاجم من لم يقترب منه ، في حين أن النحلة لا تلسع إلا دفاعا عن نفسها . وشتان بين ما تفعله النحلة وما يقوم به الزنبور

وأنا أسأل نفسي وأسألكم إخوتي أخواتي أنحب أن نكون مثل بلال  . فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَثَلُ بِلَالٍ كَمَثَلِ نَحْلَةٍ غَدَتْ تَأْكُلُ مِنَ الْحُلْوِ وَالْمُرِّ، ثُمَّ هُوَ حُلْوٌ كُلُّهُ»

وَعَنْ أَبِي رَزِينٍ الْعُقَيْلِيِّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِ مَثَلُ النِّحْلَةِ لَا تَأْكُلُ إِلَّا طَيِّبًا وَلَا تَضَعُ إِلَّا طَيِّبًا»

الزُّنْبُورُ ولكثرة أذاه أحل قتله حتى في حالة الإحرام ، ولا يحل قتل النحلة في الحالة نفسها

هناك من فضل أن يعيش حياة الزُّنْبُورُ ، وآخرون اختاروا حياة النحلة

من جر البلاء لوطنه وأهله ولم يجند من حياته جانبا لإزاحة الضيم عنهم كانت حياة الزُّنْبُورُ  أجل منه

ويا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــ

الحيوان – للجاحظ (2/ 329)

التنوير شرح الجامع الصغير – الصنعاني (9/ 543)

المعجم الأوسط – للطبراني (1/ 64)

الاصطياف ظاهرة حضارية عرفها العرب عبر التاريخ

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الاصطياف ظاهرة حضارية عرفها العرب وتحكمت فيها الظروف والدواعي وكذلك مستوياتهم الحضارية .

والمصطاف: موضع الإقامة في الصيف، والمرتبع: موضع الإقامة في الربيع.

والدهر معتذر، والسيف منتظر ... وأرضهم لك مصطاف ومرتبع

لقد كان حسان بن أسعد أبو كرب الحميري وهو من أشهر تبابعة اليمن يصطاف في ظفار ويشتو في مأرب . وكانت ظفار فيما سلف من البلاد الكبار المشهورة وكان بها قصر ريدان المشهور وبه كانت تنزل ملوك اليمن .

وكانت رصافة الشام مصطاف النعمان بن ثابت بن الأيهم من ملوك الغساسنة . وقد قام هشام بن عبد الملك بتجديدها قال البكري رصافة الشام، وتعرف برصافة هشام بن عبد الملك: فى غربيّ الرقة، بناها هشام، وكان يسكنها فى الصيف، وشربهم من صهاريج لبعدها عن الفرات . قال أبو عبد الله بن حمدون: كنت مع المتوكّل لما خرج إلى الشام، فركب يوما من دمشق يتنزه فى رصافة هشام

وكانت الطائف من أجمل المصايف العربية واشتهرت بطيب هوائها وجمال مناظرها وذكر البكري أن بني عامر بن صعصعة كانوا يصطافون بها . الأصمعي قال: دخلت الطائف فكأني كنت أبشر، وكأن قلبي ينضح بالسرور؛ وما أجد لذلك علة إلا انفساخ جوها وطيب نسيمها. وكانت الشاس ( المناطق الواقعة على نهر سيحون أو ما يعرف بنهر سيرا داريا اليوم ) من البلدان التي اشتهرت برقة جوها في الصيف وشدة بردتها في الشتاء

ومما يستظرف لأبي الربيع البلخي قوله في الشاش:

الشاش في الصيف جنه ...  ومن أذى الحر جنه

لكنني يعتريني ...  بها لدى البرد جنه

وكان أبو دلف ذلك يختار الجبال في العراق ليسلم في الصيف من سمائم العراق وذبابه وهوامّه وحشراته وسخونة مائه وهوائه، واختار أن يشتو بالعراق ليسلم من زمهرير الجبال وكثرة ثلوجه

وقال البحتري :

أقام كل ملث الودق رجاس ... على ديار بعلو الشام أدراس

فيها لعلوة مصطاف ومرتبع ... من بانقوسا وبابيلا وبطياس

منازل أنكرتنا بعد معرفة وأوحشت من هوانا بعد إيناس

ونحن اليوم عافانا الله من هذا البلاء ( مصيفين ) بالمعرية أي ضاعت عقولنا فتشرد أبناؤنا في بقاع الأرض بسبب ذلك

يا رب فرج عن سوريا وأهلها

ــــــــــــــــــ

أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه (ص: 115)

شرح معاني شعر المتنبي لابن الإفليلي (1/ 362)

المنازل والديار – أسامة بن المنقذ(ص: 24)

نزهة المشتاق فى اختراق الآفاق (1/ 152)

معجم ما استعجم من اسماء البلاد والمواضع – البكري (2/ 580)

مراصد الاطلاع على اسماء الامكنة والبقاع (2/ 618)

العقد الفريد (7/ 278)

معجم البلدان – ياقوت الحموي (2/ 99)

أحسن ما سمعت - الثعالبي(ص: 54)

===============

ملث: اختِلاط السواد. عند صلاة العشاء

رجاس : الغمامة التي ترعد

البطالة ضاربة أطنابها

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

البطالة ضاربة أطنابها

والكلمة من التَّبطُّلُ: فِعْلُ البَطالة، وهو اتّباعُ اللهو والجَهالة. وسُمي البَطَل: الشُّجاعُ بطلاً لأنه يُبطِل جراحته ولا يكتَرِثُ لها، ولا تكُفُّهُ عن النَجْدة .

والكثير طغت على أحوالهم البطالة وحتى في اللهو نستبعد ما يتعب العقل في نظرنا فقل من يلهو بالشطرنج لحاجته للتفكير وكثر من يلهو بالنرد لاعتماده على شكل الزهر لنُحرك أحجار الطاولة حسب صورته .

أمور كثيرة لو أمعنا النظر فيها لتغيرت أحوالنا . ومقولتنا : تروك الأمر لصاحب الأمر . ولا تتعب عقلك بتتعب . في حين أن الله يأمرنا بالنظر لنتبين الحق ونميزه عن الباطل . قال الله تعالى : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ ثُمَّ انْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ ﴿١١﴾سورة الأنعام . وفي سورة النمل يقول الله تعالى : قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ ﴿٦٩﴾

ولكن مقولة أهل البطالة : المكتوب ما منو مهروب .

وليس صحيحا أن القصد بالمكتوب الإرادة أبدا ً فمن قال أن الله يريد بنا ما حصل من بلاء . بل هو أمر سقناه لأنفسنا ببطالة عقولنا . ولو أن أبسط الناس أمعن بالتفكير لحظة لتبين له الحق من الباطل وحاشا لله أن يخذل أهل الحق .

هناك من استراحت عقولهم فترة طويلة من عمرهم أوكلوا فيها التفكير لسواهم نيابة عنهم . وكأن الله أمرهم بذلك

سُئل العالم البيولوجي ( جان روستان ) هل صحيح أن الدماغ البشري يحتوي على 12 مليار خلية ؟ فأجاب بنعم ، هذا صحيح ، ولكن البطالة مازالت ضاربة أطنابها فيها .

نعم إن إعمال العقل سبيل لفرج الله

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ويفاضل الناس ولكن بماذا ؟ وكيف ؟ وما هو الميزان ؟

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ويفاضل الناس

ولكن بماذا ؟ وكيف ؟ وما هو الميزان ؟

ليس لي ولك أن نقول فلان أغنى مني وأنا أقل غناً منه لا تقل فلان أغنى منى وأنا قد حرمت منه فلو جُمع العقلُ والشدةُ، والشجاعةُ والجاه والمال وأشباه ذلك لقوم، وبقى قوم لا شيء لهم لهلكوا.

ولكن الكل ، مسخر للكل . الله عز وجل : وهب البعض عقلًا، وبعضهم قوة، وبعضهم مالًا مع أشياء مما يكون فيه صلاحهم وبه معايشهم، ثم أحوج بعضهم إلى بعض فلا عاشوا وإنما مثل الرجل ورزقه، ومثل عقله وأدبه مروءته كمثل الرامي ورميته فلابد للرامي من سهم، ولابد لسهمه من قوس، ولابد لقوسه من وتر ولابد لجميع ذلك من قدر يُبلِّغ كلاً منهم مراده ولا يكون ذلك إلا بقَدَر

ما القوس إلَّا عصا في كفِّ صاحبها ... يرعى بها الضأن أو يرعى بها البقرا

أو عود بانٍ وإن كانت منفعة  ... حتَّى يضم إليها السهم والوترا

وإن جمعت لها هذي فهي عصي ... حتي يساعد من يرمي بها القدرا

كل المهن عنوانها الكرامة الإنسانية مهما تفاضلت فالبشر يرفضون مهنة تلميع الأحذية لتدني مستواها الاجتماعي . ولكنهم يتسابقون لتلميع أشخاص أقذر من الأحذية .. من عاش بلا مبدأ .. ومات بلا شرف .في زماننا وزمان من سبقنا هناك من يعرض كرامته للبيع في سوق كاسدة لشدة العرض وقلة الطلب .

في مجلس حضرته منذ سنين طوال قال أحد من منحه القدر الوجاهة لحين : أنا بستحي يا أخي وبخجل وما بريد حدا يفتحلي باب السيارة حتى أنزل . بترجاكم ما حدا يعملا . وبعد أن تفرق من حضر ، انطلق ( زملي ) ولن أقول رجل لأن الرجل لا يفعلها . مسرعا ليفتح باب السيارة مع انحناءة خضوع وتذلل

مهنة تلميع الوجوه أتعبتنا ولربما كانت أدنى وبكثير من امتهان تلميع الأحذية

عنوانها المذلة ، وسبيلها البعد عن الشرف

أن نتذلل للعالم

أن نتذلل لأمين على أهله ووطنه . نعم فالتذلل مع وجود العزة شرف

ويا رب فرجك عن سوريا وأهل سوريا

أن تجالسني لا يعني أن تداهنني فالمداهنة ثغرة ينفذ منها الشيطان

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

أن تجالسني لا يعني أن تداهنني

فالمداهنة ثغرة ينفذ منها الشيطان

كَانَ مُسْلِمِ بْنِ يَسَارٍ رحمه الله يَقُولُ: «إِيَّاكُمْ وَالْمِرَاءَ , فَإِنَّهَا سَاعَةُ جَهْلِ الْعَالِمِ , وَبِهَا يَبْتَغِي الشَّيْطَانُ زَلَّتَهُ» فلا ينبغي للمرء أن يعرض نفسه للتهمة ولا يجالس أهل التهمة ولا يخالطهم ليغدوا متهماً أو محسوباً على أهل التهم .وفي الأثر عن عَبْدِ اللهِ ابْنُ مَسْعُودٍ  عن النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  : مَن كثَّرَ سوادَ قومٍ فَهوَ منهم ومن رضيَ عملَ قومٍ كانَ شَريكَ من عملَ بِهِ .

إلا أن يكون قادراً متمكنا من نفسه .

يروى أن سيدنا عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  كان له أرض في أعلى المدينة. . وكان حين يذهب إليها يمر على مدارس اليهود ويجلس إليهم. . وظن اليهود أن مجلس عمر معهم إنما يعبر عن حبه لهم. . فقالوا له إننا نحبك ونحترمك ونطمع فيك. . ففهم عمر مرادهم فقال والله ما جالستكم حبا فيكم. . ولكني أحببت أن أزداد تصورا لرسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ وأعلم عنه ما في كتابكم. . فقالوا له ومن يخبر محمدا بأخبارنا وأسرارنا؟ فقال عمر إنه جبريل ينزل عليه من السماء بأخباركم. . قالوا هو عدونا. . فقال عمر كيف منزلته من الله؟ قالوا إنه يجلس عن يمين الله وميكائيل يجلس على يسار الله. . فقال عمر مادام الأمر كما قلتم فليس أحدهما عدواً للآخر لأنهما عند الله في منزلة واحدة.

وعن عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ بُوذَرَيْهِ قَالَ: " فِي زَبُورِ آلِ دَاوُدَ ثَلَاثَةُ أَحْرُفٍ: طُوبَى لِمَنْ لَمْ يَسْلُكْ سَبِيلَ الْخَاطِئِينَ، وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يَأْتَمِرْ بِأَمْرِ الظَّالِمِينَ، وَطُوبَى لِمَنْ لَمْ يُجَالِسِ الْبَطَّالِينَ "

ترى هل فكر أحدنا في الطريق الذي يسير فصحح خطاه 

أم أعجبنا السير وكما يقال على عماها

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــ

تفسير الشعراوي (1/ 480)

الزهد لأحمد بن حنبل (ص: 61)

أخلاق العلماء للآجري (ص: 57)

فتح الباري لابن حجر (13/ 37)

إذا ظهرَ الغدرُ سهُل الهجرُ

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

إذا ظهرَ الغدرُ سهُل الهجرُ

والغدر من أسوء ما يتصف به المرء من شيم . وفي حال الغدر يسهل الهجر والهجر هنا علته التأديب ودفع المكروه

وإن شئنا فهو ضربٌ من الانتقام والنَّفس العزيزة لا تعبأ بمن غدر بها ولا تستصلحه بمعاتبةٍ ولا ترصده بمعاقبةٍ بل تخلِّي فكرها عن ذكره وتصون خواطرها عن الخوض في أمره.

ورحم الله القائل :

يا قلبُ قدْ خانَ مَنْ كلفتَ بهِ ... فخلِّ عنكَ البكاءَ في أثرهْ

شغلكَ بالفكرِ في تغيُّرهِ ... أعظمُ ممَّا لقيتَ مِنْ غِيَرهْ

فارحلْ فمن لا يحلُّ موردهُ ... يُفضِ بهِ صفوهُ إلى كدرهْ

وارجعْ إلى اللهِ في الأُمورِ فلنْ ... تقدرَ أن تستجيرَ مِنْ قدرهْ

والعجيب أن أناساً اعتادوا الخذلان ليعموا أبصارهم عن الحال التي وصلوا إليها من الغدر بهم . نسأل الله خير عواقب الأمور ونستكفيه كلَّ مهمٍّ ومحذور.

وقالوا: إن الصديق صديقان: طائع ومضطر وكلاهما يلتمسان المنفعة ويحترسان من المضرة فأما الطائع فيسترسل إليه ويؤمن في جميع الأحوال وأما المضطر ففي بعض الأحوال يسترسل إليه وفي بعضها يتحذر منه. وكلنا يعلم أن المعين على الغدر شريك الغادر، كما أن مزيّن الفجور شريك الفاجر.

قال حمّاد عجرد:

كم من أخ لك لست تنكره ... ما دمت من دنياك في يسر

متصنّع لك في مودّته ... يلقاك بالتّرحيب والبشر

يطرى الوفاء وذا الوفاء ويل ... حى الغدر مجتهدا وذا الغدر

فإذا عدا، والدهر ذو غير، ... دهر عليك عدا مع الدهر

فارفض بإجمال أخوّة من ... يقلي المقلّ ويعشق المثري

وأشد أنواع الغدر أن يلهث المرء وراء فتات الحياة الزائل ، ليطأ بالغدر وطنه وأهله .

ـــــــــــــــــــــــ

المعاني الكبير في أبيات المعاني (2/ 1124)

كليلة ودمنة (ص: 249)

عيون الأخبار (2/ 41)