الرؤيا
والحلم
وشيء
من تفسير محمد ابن سيرين لبعض الرؤى
فالرؤيا
من الله والحلم من الشيطان. إلا أن العلماء اصطلحوا على تسمية الأمر المحبوب في
المنام رؤيا ، والأمر المكروه حلما. وكل من الرؤيا والحلم من خلق الله تعالى
وتدبيره وإرادته. ولكن الرؤيا أضيفت إلى الله إضافة تشريف، بخلاف الرؤيا المكروهة
التي هي الحلم.
ولنا
أن نعلم أن ادعاء الرؤيا أمر منهي عنه فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «مَنْ تَحَلَّمَ بِحُلْمٍ لَمْ يَرَهُ
كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ، وَلَنْ يَفْعَلَ …..
وفي سنن ابن ماجة عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ
رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «مَنْ تَحَلَّمَ حُلُمًا
كَاذِبًا، كُلِّفَ أَنْ يَعْقِدَ بَيْنَ شَعِيرَتَيْنِ، وَيُعَذَّبُ عَلَى ذَلِكَ»
وعن أَبَا قَتَادَةَ الأَنْصَارِيَّ قَالَ: سَمِعْتُ
رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، يَقُولُ: «الرُّؤْيَا مِنَ
اللَّهِ، وَالحُلْمُ مِنَ الشَّيْطَانِ، فَإِذَا حَلَمَ أَحَدُكُمُ الحُلُمَ
يَكْرَهُهُ فَلْيَبْصُقْ عَنْ يَسَارِهِ، وَلْيَسْتَعِذْ بِاللَّهِ مِنْهُ، فَلَنْ
يَضُرَّهُ»
وتفسير الحلم لا يكون هكذا فهو أمر مرهون بالكتاب والسنة
والخبرة الذاتية ، فرؤيا واحدة لشخصين قد تفسر بشكل عكسي وكان ابن سيرين إذا
سئل عن الرؤيا قال للسائل: اتّق الله في اليقظة ولا يغرك ما رأيت في المنام.
-
قال له رجل: رأيت
كأنى أصب الزيت في الزيتون، فقال: فتش على امرأتك فإنها أمك، ففتش فإذا هي أمه.
وذلك
أن الرجل أخذ من بلاده صغيرا سبيا ثم مكث في بلاد الإسلام إلى أن كبر، ثم سبيت أمه
فاشتراها جاهلا أنها أمه، فلما رأى هذه الرؤيا وذكرها لابن سيرين فأمره أن يفتش
على ذلك، ففتش فوجد الأمر على ما ذكره.
-
وقال له رجل: رأيت
الحمام تلقط الياسمين. فقال: مات علماء البصرة.
-
وأتاه رجل فقال: رأيت
رجلا عريانا واقفا على مزبلة وبيده طنبور يضرب به، فقال له ابن سيرين: لا تصلح
هذه
الرؤيا في زماننا هذا إلا للحسن البصري، فقال: الحسن هو والله الّذي رأيت. فقال:
نعم، لأن المزبلة الدنيا وقد جعلها تحت رجليه، وعريه تجرده عنها، والطنبور يضرب به
هي المواعظ التي يقرع بها آذان الناس.
-
وجاءته امرأة فقالت:
رأيت كأن سنورا أدخل رأسه في بطن زوجي فأخذ منه قطعة، فقال لها ابن سيرين:
سرق
لزوجك ثلاثمائة درهم، وستة عشر درهما، فقالت: صدقت من أين أخذته؟ فقال: من هجاء
حروفه وهي حساب الجمل، فالسين ستون، والنون خمسون، والواو ستة والراء مائتان، وذلك
ثلاثمائة وستة عشر، وذكرت السنور أسود فقال: هو عبد في جواركم، فالزموا عبدا أسود
كان في جوارهم وضرب فأقر بالمال المذكور.
----------------------
-
صحيح البخاري (9/ 42)
-
صحيح البخاري (9/ 35)
-
سنن ابن ماجه (2/ 1289)
-
البداية والنهاية –
ابن كثير (9/ 275)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق