هيك صار فيا ومن حياة السلف لنا مثل أَشْرَى الشَّرِّ صِغَارُهُ

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

هيك صار فيا

ومن حياة السلف لنا مثل

أَشْرَى الشَّرِّ صِغَارُهُ.

هو مثل عربي : أي: ألَجُّه وأبْقَاه من قولهم" شَرِيَ البرق" إذا كثر لمعانه، وشَرِيَ الفرسُ، إذا لَجَّ في سيره.

على نفس المبدأ الذي تجري به مقولة أهل المعرة : مفتاح الشر كلمة ومفتاح البطن لقمة .

قالوا: إن صياداً قدم بنِحْىٍ من عسل ومعه كلب له، فدخل على صاحب حانوت، فعرض عليه العسل ليبيعه منه، فقطَر من العسل قطرة، فوقع عليها زنبور، وكان لصاحب الحانوت ابنُ عرسٍ فوثَبَ ابنُ عرس على الزنبور، فأخذه فوثَبَ كلبُ الصائد على ابن عرس فقتله. فوثَبَ صاحبُ الحانوت على الكلب فضربه بعصاً ضربةً فقتله، فوثب صاحبُ الكلب على صاحب الحانوت فقتله، فاجتمع أهلُ قرية صاحب الحانوت فقتلوه، فلما بلغ ذلك أهلَ قرية صاحب الكلب اجتمعوا فاقتتلوا هم وأهلُ قرية صاحب الحانوت حتى تفانوا، فقيل هذا المثل في ذلك.

بداية قد يظن المرء أن قد لا تودي للذي حديث ولا يتوقع منه تلك النتيجة التي دمرت الأخطر واليابس

يا رب فرحك عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــ

مجمع الأمثال - الميداني(1/ 372)

 

 

أَشْرَى الشَّرِّ صِغَارُهُ.

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

هيك صار فيا

ومن حياة السلف لنا مثل

أَشْرَى الشَّرِّ صِغَارُهُ.

هو مثل عربي : أي: ألَجُّه وأبْقَاه من قولهم" شَرِيَ البرق" إذا كثر لمعانه، وشَرِيَ الفرسُ، إذا لَجَّ في سيره.

على نفس المبدأ الذي تجري به مقولة أهل المعرة : مفتاح الشر كلمة ومفتاح البطن لقمة .

قالوا: إن صياداً قدم بنِحْىٍ من عسل ومعه كلب له، فدخل على صاحب حانوت، فعرض عليه العسل ليبيعه منه، فقطَر من العسل قطرة، فوقع عليها زنبور، وكان لصاحب الحانوت ابنُ عرسٍ فوثَبَ ابنُ عرس على الزنبور، فأخذه فوثَبَ كلبُ الصائد على ابن عرس فقتله. فوثَبَ صاحبُ الحانوت على الكلب فضربه بعصاً ضربةً فقتله، فوثب صاحبُ الكلب على صاحب الحانوت فقتله، فاجتمع أهلُ قرية صاحب الحانوت فقتلوه، فلما بلغ ذلك أهلَ قرية صاحب الكلب اجتمعوا فاقتتلوا هم وأهلُ قرية صاحب الحانوت حتى تفانوا، فقيل هذا المثل في ذلك.

بداية قد يظن المرء أن قد لا تودي للذي حديث ولا يتوقع منه تلك النتيجة التي دمرت الأخطر واليابس

يا رب فرحك عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــ

مجمع الأمثال - الميداني(1/ 372)

 

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ إِخْوَتِي أَخَوَاتِي من بلاد الإسلام ماليزيا

 صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

من بلاد الإسلام ماليزيا

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

كي لا نتسرع في اتخاذ موقف ما

ومن سيرهم ومواقفهم لنا مثل

محمود درويش ، ونزار قباني

محمود درويش عضو الحزب الشيوعي الفلسطيني وكان المستشار الثقافي لياسر عرفات وما أكثر ما يشار إليه بالبنان في المهرجانات الثقافية . رفع علم اليهود في ساحة الكرملين تأييدا لإقامة الدولة اليهودية

من شعره : كل قاض كان جزّاراً تدرّج في النبوءة والخطيئة

ومنه قوله : نامي فعين الله نائمة .. عنّا وأسراب الشحارير

ومنه قوله : يا خالقي في هذه الساعات من عدمٍ تجلّ ... لعَلّ لي ربّاً لأعبده لعلّ

أما نزار قباني فيقول : من أين يأتي الشعر يا قرطاجة.. والله مات وعادت الأنصاب

وقال : بلادي تقتل الرب الذي أهدى لها الخصبا

            بلادي لم يزرها الرب منذ اغتالت الربّا

وقال : ويقول "في دفاتر فلسطينية":

حين رأيت الله في عمان مذبوحًا على أيدي رجال البادية

وحسبي الله ونعم الوكيل

 

 

 

 

أصحاب الحاجة أين هؤلاء ومن حياة السلف نتعلم

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

أصحاب الحاجة

أين هؤلاء ومن حياة السلف نتعلم

الْعَوَزِ: أَنْ يُعْوِزَ الْإِنْسَانَ الشَّيْءُ الَّذِي هُوَ مُحْتَاجٌ إِلَيْهِ، يَرُومُهُ وَلَا يَتَهَيَّأُ لَهُ. وما أكثر أصحاب الحاجات في أيامنا ، وهؤلاء بالذات توصد في وجوههم الحاجات . عَامر بن عبد قيس الْعَنْبَري بصرى تَابِعِيّ ثِقَة من كبار التَّابِعين سمي رَاهِب هَذِه الْأمة

بَعَثَ إِلَيْهِ أَمِيرُ الْبَصْرَةِ لعَامِرَ بْنَ عَبْدِ قَيْسٍ رسولا فَقَالَ: إِنَّ أَمِيرَ الْمُؤْمِنِينَ أَمَرَنِي أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَكَ لا تَزَوَّجُ النِّسَاءَ؟ قَالَ: مَا تَرَكْتُهُنَّ وَإِنِّي لَذَائِبُ الْخِطْبَةِ. قَالَ: وَمَا لَكَ لا تَأْكُلُ الْجُبْنَ؟ قَالَ: إِنَّا بِأَرْضٍ بِهَا مَجُوسٌ فَمَا شَهِدَ شَاهِدٌ مِنَ الْمُسْلِمِينَ أَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ مَيْتَةٌ أكلته. قال: وما يمنعك تَأْتِيَ الأُمَرَاءَ؟ قَالَ: لَدَى أَبْوَابِكُمْ طُلابُ الْحَاجَاتِ فَادْعُوهُمْ فَاقْضُوا حَوَائِجَهُمْ وَدَعُوا مَنْ لا حَاجَةَ لَهُ إِلَيْكُمْ. ورحم المبرِّد حيث قال :

يا صاحبَ المعروفِ كنْ تارِكًا ... تَرْدادَ ذي الحاجة في حاجتِهْ

فَشَرُّ معروفك ممطولُهُ ... وخيره ما كان مِنْ ساعتِهْ

لكلِّ شيءٍ آفةٌ تُتَّقى ... وحَبْسُك المعروف مِنْ آفتِهْ

وكذلك رحم الله الشافعي

سأضرِبُ في الآفاقِ شَرْقاً ومَغْرِباً ... وأكسب مالاً أو أموت غريب

لئن تَلِفْتْ نفســــي فلله درُّها ... وإن سلِمَتْ كان الرجوع قريب

سقى اللهُ أرضَ العامريِّ غمامةً ... وردّ إلى الأوطان كلَّ غريب

وأعطى ذوي الحاجات فوق مناهُمُ ... وأمتع محبوبا بقرب حبيب

ويا رب فرجك عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــ

الطبقات الكبرى – ابن سعد (7/ 76)

مرآة الزمان في تواريخ الأعيان  - سبط ابن الجوزي (21/ 54)

 

ذكرني فوك حمار أهلي. في المعرة يقولون : كنا بشغلة صرنا بشغلة .

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ذكرني فوك حمار أهلي.

في المعرة يقولون : كنا بشغلة صرنا بشغلة .

ومن حكايا السلف لنا مثل .

من صور البلاء الذي نحن فيه أن نسي الناس أهدافهم . ولن أبالغ إن قلت هناك من نسي نفسه فتركها وما تهوى حتى وإن قادته للهلاك . لقد تبدلت الأهداف بدّلها الزمن بمصابه . قال وللمصلحة ومن مقولة بدنا نعيش : دمرت أهداف الشباب

محام فاشل أضحى ممرض . والمهندس الزراعي لإصلاح السيارات ، ودارس للغة الأجنبية صيدلاني . ومن لا يجيد التعامل مع نفسه مرشد تربوي . وشرطة المرور لا تجيد حتى المرور وهكذا . المهم العائد المالي لا أكثر . ضاعوا وضيعوا !! .

كان المفضل فيما يحكى عنه، يقول: كان في أصل المثل العربي ذكرني فوك حمارا . أنَّ رجلاً خرج يطلب حمارين كانا ضلا عنه، فرأى امرأة متنقبة فأعجبته حتى نسي الحمارين فتبعها، فلم يزل يطلب إليها حتى سفر له: فإذا هي فوهاء، فحين رأى أسنانها ذكر الحمارين فقال: ذكرني فوك حمارا أهلي وقد قيل في البرقع:

إذا بارك الله في خرقةٍ ... فلا بارك الله في البرقع

يواري الملاح ويفخي القباح ... فهذا يضر ولا ينفع

ــــــــــــــــــــــــــــ

الأمثال لابن سلام (ص: 71)

 

امرأة و موقف قد أجرنا من أجرت ومن السيرة العطرة نتعلم

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

امرأة و موقف

قد أجرنا من أجرت ومن السيرة العطرة نتعلم

زينب رَضِيَ اللَّه عَنْهَا  ، أكبر بنات النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  ، تزوجها أبو العاصي، واسمه القاسم، بن الربيع ابن عبد العزي بن عبد مناف، وكانت خديجة أم المؤمنين رَضِيَ اللَّه عَنْهَا  خالة أبي العاصي. وأمه هالة بنت خويلد أخت خديجة رضي الله عنها فكان أبو العاص ابن خالة زينب وهي ابنة خالته . أسملت زينب وبقي أبو العاص على شركه ، ولما طلق عتبة وعتيبة ابنا أبي لهب رقية وأم كلثوم قالت قريش لأبي العاص طلق زينب بنت محمد ونزوجك ابنة سعيد بن العاص فقال لا أفارق صاحبتي وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يثني على صهره خيراً فلما هاجر رسول الله صلى الله عليه وسلم وبعث أبا رافع وزيد بن حارثة يحمل أهله وبناته حبس أبو العاص زينب عن الخروج إلى أبيها ثم أسر أبو العاص يوم بدر فبعثت زينب بمال في فدائه فيه قلادة لخديجة كانت حلتها ليلة أدخلت على أبي العاص فلما رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم تلك القلادة تذكر ما مضى ورق لها رقّة شديدة وعلم انّه لو كان بيدها فضل ما بعثت بالقلادة فقال إن رأيتم أن تطلقوا لها أسيرها وتردوا عليها هذه القلادة فأطلقوا عنه بغير فداءٍ فسأله رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يسرح ابنته إليه فلما قدم مكة قال الحقي بأبيك فتجهزت وخرجت إلى المدينة .

كانت قريش تعتمد على التجارة فترسل أموالها للشام مع خيرة أبنائها وكان أبو العاص أحد اللذين اتجروا لقريش وعاد رابحا وعلم رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بأمر القافلة فأرسل زيد بن حارثة رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ  في مائة وسبعين من الصحابة فحاز على القافلة وأسر معظم رجالها وفر أبو العاص ناجيا إلا أن الأمر كبر عليه ففكر فيما يفعل حتى لا يكون الأمر سبة عليه فلم يجد إلا زينب بنت رسول الله صلى الله عليه وسلم رَضِيَ اللَّهُ عَنْها . فاجه ليلا للمدينة ووصل دار زينب رَضِيَ اللَّهُ عَنْها واستجار بها . فأجارته فلما أصبح النبي صلى الله عليه وسلم وكبر لصلاة الفجر صفقت زينب وصرخت من صف النساء وقالت أيّها الناس إنّي أخرجت أبا العاص بن الربيع فلما سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال هل سمعتم ما سمعت قالوا نعم يا رسول الله قال أما والذي نفسي بيده ما علمت أنه يجير على المسلمين أدناهم ثم دخل على ابنته وقال أكرمي مثواه ولا يخلصن إليك فإنك لا تحلين له وبعث إلى السرية فردوا ما أخذوا من ماله حتى الشنة والشظاظ فاحتمله إلى مكة وأدى إلى كل ذي حق حقه ثم نادى يا معشر قريش هل بقي لأحد منكم عندي شيء قالوا جزاك الله خيراً فقد وجدناك مليا وفيا قال أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ثم خرج إلى المدينة

وصَلّىِ الله عَلَى سيدنا مُحَمَّدٍ وعلى آل سيدنا محمد وصحابة سيدنا محمد

ــــــــــــــــــــــــــــــ

جوامع السيرة  - لابن حزم(ص: 39)

البدء والتاريخ - المقدسي(5/ 18)

أسد الغابة – ابن الأثير (4/ 357)

الأعلام للزركلي (5/ 176)