صَبِيحَةٌ
مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي
أَخَوَاتِي
من
طريف حياة الصحابة رضوان الله عليهم
الْمِقْدَاد
بْنُ الأَسْوَدِ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ ووسوسة من الشيطان
قضية
وسوسة الشيطان قضية ليست بالغريبة على الإنسان إلا التعامل مع هذه الوسوسة هي
المختلفة بين إنسان وآخر فهناك من ينصت ليتعلم ، ولتكون بعدها خطوات الشيطان
هادياً له ، يطورها بخبرته وينميها بتجربته ويخرج بها إلى الناس هاديا شيطانيا يشد
إليه من ركبه الجهل وعُمّيت أبصاره عن تمييز الحق عن الباطل ، ليتشكل من هؤلاء
فريق عمل انتماؤه لإبليس ، وقبلته طمس الحق بالباطل .
كَانَ
الْمِقْدَاد بْنُ عَمْروٍ
وعمرو هو والده رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ من الفضلاء النجباء الكبار الخيار من
أصحاب النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَعَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي
طَالِبٍ رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ قَالَ:
قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إِنَّهُ لَمْ يَكُنْ
نَبِيٌّ إِلا أُعْطِيَ سَبْعَةَ نُجَبَاءَ وَوُزَرَاءَ وَرُفَقَاءَ، وَإِنِّي
أعطيت أربعة عشر: وذكر من بينهم الْمِقْدَادُ،
شهد المقداد رَضِيَ
اللَّهُ عَنْهُ المشاهد
كلها مع رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كما شهد فتح مصر وفي بدرا كان معه الفرس الوحيد في جيش المسلمين واسمه ذُو
العُنُق
وَعَنْ
َالْمِقْدَادِ رَضِيَ اللَّهُ تَعَالَى عَنْهُ قَالَ أَقْبَلْتُ أَنَا
وَصَاحِبَانِ لِي وَقَدْ ذَهَبَتْ أَسْمَاعُنَا وَأَبْصَارُنَا مِنَ الْجَهْدِ
فَجَعَلْنَا نَعْرِضُ أَنْفُسَنَا عَلَى أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَلَيْسَ أَحَدٌ مِنْهُمْ يَقْبَلُنَا فَأَتَيْنَا النَّبِيَّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَانْطَلَقَ بِنَا إِلَى أَهْلِهِ فَإِذَا
ثَلاثَةُ أَعْنُزٍ فَقَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
احْتَلِبُوا هَذَا اللَّبَنَ بَيْنَنَا قَالَ فَكُنَّا نَحْتَلِبُ فَيَشْرَبُ
كُلُّ إِنْسَانٍ نَصِيبَهُ وَيَرْفَعُ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
نَصِيبَهُ فَيَجِيءُ مِنَ اللَّيْلِ فَيُسَلِّمُ تَسْلِيمًا لا يُوقِظُ نَائِمًا
وَيُسْمِعُ الْيَقْظَانَ ثُمَّ يَأْتِي الْمَسْجِدَ فَيُصَلِّي ثُمَّ يَأْتِي
شَرَابَهُ فَيَشْرَبُ فَأَتَانِي الشَّيْطَانُ ذَاتَ لَيْلَةٍ وَقَدْ شَرِبْتُ
نَصِيبِي فَقَالَ مُحَمَّدٌ يَأْتِي الأَنْصَارَ فَيُتْحِفُونَهُ وَيُصِيبُ
عِنْدَهُمْ مَا بِهِ حَاجَةٌ إِلَى هَذِهِ الْجَرْعَةِ فَأَتَيْتُهُا
فَشَرِبْتُهَا فَلَمَّا أَنْ وَغَلَتْ في بطني ند مني الشَّيْطَانُ فَقَالَ
وَيْحَكَ مَا صَنَعْتَ أَشَرِبْتَ شَرَابَ مُحَمَّدٍ فَيَجِيءُ فَلا يَجِدُهُ
فَيَدْعُو عَلَيْكَ فَتَهْلِكَ وَعَلَيَّ شَمْلَةٌ إِذَا وَضَعْتُهَا عَلَى
قَدَمَيَّ خَرَجَ رَأْسِي وَإِذَا وَضَعْتُهَا عَلَى رَأْسِي خَرَجَ قَدَمَايَ
وَجَعَلَ لا يَجِيءُ النَّوْمُ قَالَ فَجَاءَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ فَسَلَّمَ كَمَا كَانَ يُسَلِّمُ ثُمَّ أَتَى الْمَسْجِدَ فَصَلَّى
ثُمَّ أَتَى شَرَابَهُ فَكَشَفَ عَنْهُ فَلَمْ يَجِدْ فِيهِ شَيْئًا فَرَفَعَ
رَأْسَهُ إِلَى السَّمَاءِ فَقُلْتُ الآنَ يَدْعُو عَلَيَّ فَأَهْلِكُ فَقَالَ
اللَّهُمَّ أَطْعِمْ مَنْ أَطْعَمَنِي وَاسْقِ مَنْ أَسْقَانِي قَالَ فَعَمِدْتُ
إِلَى الشَّمْلَةِ فَشَدَدْتُهَا عَلَيَّ وَأَخَذْتُ الشَّفْرَةَ وَانْطَلَقْتُ
إِلَى الأَعْنُزِ أَيُّهَا أَسْمَنُ فَأَذْبَحُهَا لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا هِيَ حَافِلٌ وَإِذَا هُنَّ حُفَّلٌ كُلُّهُنَّ
فَعَمِدْتُ إِلَى إِنَاءٍ لآلِ مُحَمَّدٍ مَا كَانُوا يَطْمَعُونَ أَنْ
يَحْتَلِبُوا فِيهِ فَحَلَبْتُ فِيهِ حَتَّى عَلَتْهُ رَغْوَةٌ فَجِئْتُ إِلَى
رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ
اشْرَبْ فَشَرِبَ ثُمَّ نَاوَلَنِي فَقُلْتُ يَا رَسُولَ اللَّهِ اشْرَبْ فَشَرِبَ
فَلَمَّا عَرَفْتُ أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَدْ رَوِيَ
وَأَصَبْتُ دَعْوَتَهُ ضَحِكْتُ حَتَّى أُلْقِيتُ إِلَى الأَرْضِ فَقَالَ
النَّبِيُّ
صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِحْدَى سَوْآتِكَ يَا مِقْدَادُ فَقُلْتُ يَا
رَسُول اللَّهِ كَانَ مِنْ أَمْرِي كَذَا وَكَذَا وَفَعَلْتُ كَذَا فَقَالَ
النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا هَذِهِ إِلا رَحْمَةٌ مِنَ اللَّهِ
أَفَلا كُنْتَ آذَنْتَنِي فَنُوقِظَ صَاحِبَيْنَا فَيُصِيبَا مِنْهَا فَقُلْتُ
وَالَّذِي بَعَثَكَ بِالْحَقِّ مَا أُبَالِي إِذَا أَصَبْتُهَا مَعَكَ مَنْ
أَصَابَهَا من الناس.
رضي
الله عن صحابة رسول الله أجمعين
وعسانا
أن نتوقف فننزع إلى الحق ونبتعد عن وساوس الشيطان التي دمرت بلدنا وشردت أهلنا
يا
رب فرج عن سوريا وأهل سوريا
ـــــــــــــ
الطبقات
الكبرى – ابن سعد (1/ 144)
الاستيعاب
في معرفة الأصحاب (4/ 1481)
الأنوار
في شمائل النبي المختار - للبغوي(ص: 123)
شمائل
النبي المختار – الفراء البغوي (ص: 123)
معجم
متن اللغة (4/ 506)
من
أسماء العرب : قداد، المقداد، قديد.
وهي
مشتقة من القداد: وهو داء يصيب البطن. والقداد أيضاً : القنفذ . والقديد: ثوب
يلبسه البسطاء من الناس. والقديد: اللحم
المملح المجفف في الشمس . والثوب الخَلِق. والقديديون: تباع العسكر كالحداد
والبيطار، سموا به للبسهم القديد وهي أثواب مقطعة . وقد يشتم الرجل فيقال له يا قديدى : يعني مقطع
مُوَصّل أي تجتمع فيه صفات السوء .
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق