صَبِيحَةٌ
مُبارَكَة
إخوَتِي
أَخَوَاتِي
الزَّرْقَاء
بنت عدي إلهمدانية ومعاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه
بِإِسْنَادِهِ
عَن الْعَبَّاس بن بكار الضَّبِّيّ قَالَ حَدثنَا مُحَمَّد بن عبد الله الْخُزَاعِيّ
وَعبيد الله بن عمر والغسإني عَن الشّعبِيّ قَالَ الْعَبَّاس وحَدثني أَبُو بكر
إلهذلي عَن الزُّهْرِيّ قَالَ حَدثنِي جمَاعَة من بني أُميَّة مِمَّن كَانَ يسمر
مَعَ مُعَاوِيَة بن أبي سُفْيَان قَالَ كُنَّا نبيت مَعَ مُعَاوِيَة بن أبي
سُفْيَان ذَات لَيْلَة نسمر مَعَ عَمْرو بن الْعَاصِ ومروان بن الحكم وَسَعِيد بن
الْعَاصِ وَعتبَة بن الْوَلِيد اذ ذكرُوا الزَّرْقَاء بنت عدي بن قيس إلهمدانية
وَهِي أمْرَأَة من أهل الْكُوفَة شهِدت مَعَ قَومهَا صفّين وَكَانَ لَهَا لِسَان
وعقل فَقَالَ ايكم يحفظ كلأمها يَوْم صفّين قَالَ الْقَوْم كلهم نَحن نَحْفَظهُ
يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ قَالَ مَا تشيرون عَليّ فِي أمرهَا قَالَ بَعضهم نشِير
عَلَيْك بقتلها قَالَ بئس الراي اشرتم ايحسن بمثلي ان يتحدث عَنهُ أَنه قتل
أمْرَأَة بعد ان ظفر . فَكتب إِلَى عأمله بِالْكُوفَةِ ان أوفد إِلَى الزَّرْقَاء
بنت عدي مَعَ ثِقَة من محرمها وعدة من فرسَان قَومهَا ومهد لَهَا وطاء لينًا
واسترها بستر حصيف وأوسع عَلَيْهَا فِي النَّفَقَة أخبار الوافدات فَأرْسل
إِلَيْهَا فاقراها الْكتاب فقات أما أَنا فَغير زائغة عَن طَاعَة فان كَانَ أَمِير
الْمُؤمنِينَ جعل إلاختيار لي لم ارْمِ من بلدي هَذَا وان كَانَ حتم إلامر فالطاعة
لَهُ فحملها فِي هودج جعل متناه خَزًّا مبطنا بعصب الْيمن ثمَّ احسن صحبتهَا
فَلَمَّا قدمت على مُعَاوِيَة قَالَ لَهَا مرْحَبًا وَأهلا خير مقدم اقدموك وافضل
كَيفَ أَنْت يَا خَالَة وَكَيف كَانَ مسيرك قَالَت خير مسير كإني كنت ربيبة بَيت
أَو طفْلا فِي مهد قَالَ بِذَاكَ أَمرتهم فَهَل تعلمين لم بعثت اليك قَالَت لَا
يعلم الْغَيْب إِلَّا الله قَالَ السِّت راكبة الْجمل إلاحمر يَوْم صفّين وَأَنت
بَين الصفين توقدين الْحَرْب وتحضين عَلَيْهَا قَالَت بلَى قَالَ فَمَا حملك على
ذَلِك قَالَت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ إِنَّه قد مَاتَ الرَّأْس وبتر الذَّنب
والدهر ذُو غير وَمن تذكر ابصر وإلامر يحدث بعد إلامر قَالَ لَهَا صدقت فَهَل
تحفظين كلأمك قَالَت وَالله مَا احفظه قَالَ لكني وَالله احفظه لله أَبوك لقد
سَمِعتك تَقُولِينَ
ايها
النَّاس انكم فِي فتْنَة غشيتكم جلأبيب الظُّلم وحادت بكم عَن قصد المحجة يَا
لَهَا من فتْنَة عمياء صماء لَا يسمع لداعيها وَلَا ينقاد لسائقها ايها النَّاس ان
الْمِصْبَاح لَا يضيء فِي الشَّمْس وان الْكَوْكَب لَا ينير فِي الْقَمَر وان
الْبَغْل لَا يسْبق الْفرس وان الدق لَا يوازي الْحجر وَلَا يقطع الْحَدِيد إِلَّا
الْحَدِيد إِلَّا من استرشدنا أرشدناه وَمن سالنا اخبرناه ان الْحق كَانَ يطْلب
ضَالَّة فاصابها فصبرا يَا معاشر الْمُهَاجِرِي وإلانصار على المضض فَكَانَ قد
التأم شعب الشتات وَظَهَرت كلمة الْعدْل وَغلب الْحق باطله فَلَا يعجلن اُحْدُ
فَيَقُول كَيفَ وانى وَلَكِن ليقضي الله أمرا كَانَ مَفْعُولا وَللَّه عَاقِبَة
الْأُمُور ان خضاب النِّسَاء الْحِنَّاء وان خضاب الرِّجَال الدِّمَاء وَلِهَذَا
مَا بعده وَالصَّبْر خير فِي العواقب ايه إِلَى الْحَرْب قدما غير ناكصين فَهَذَا
يَوْم لَهُ مَا بعده
فَقَالَ
مُعَاوِيَة يَا زرقاء لقد اشركت عليا فِي كل دم سفكه . أخبار الوافدات من النساء
على معاوية بن أبي سفيان فَقَالَت احسن الله بشارتك يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ وادأم
سلأمتك مثلك من بشر بِخَير وسر قَالَ لَهَا وَقد سرك ذَلِك قَالَت نعم وانى لي
بتصديقه فَقَالَ مُعَاوِيَة وَالله لوفاؤكم لَهُ بعد مَوته أعجب الي من حبكم لَهُ
فِي حَيَاته اذكري حَاجَتك فَقَالَت يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ اليت على نَفسِي أَلا
اسال احدا اعنت عَلَيْهِ ابدا شَيْئا وَمثلك من اعطى من غير مسالة وجاد عَن غير
طلبة قَالَ صدقت ثمَّ اقطعها ضَيْعَة استغلتها فِي أول سنة عشرَة إلاف دِرْهَم
ــــــــــ
أخبار
الوافدات من النساء على معاوية بن أبي سفيان – الضبي (ص: 63)
تاريخ
دمشق لابن عساكر (69/ 166)
نثر
الدر في المحاضرات - الأبشيهي(4/ 55)
الزَّرْقاء
بنت عَدِيّ
(000
- نحو 60 هـ = 000 - نحو 680 م)
الزرقاء
بنت عدي بن غالب بن قيس الهمدانية: خطيبة، من ذوات الشجاعة. من أهل الكوفة.
شهدت
مع قومها واقعة (صفين) وخطبت فيها مرات تحرض
الأعلام
للزركلي (3/ 44)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق