صَبِيحَةٌ
مُبارَكَة
إِخْوَتِي
أَخَوَاتِي
من الولاة الصلحاء
أحدهما من المماليك والآخر من معرة
النعمان
منجك – محمد باشا العظم
قال ابن حجر رحمه الله وفي سنة ثلاث وسبعين وستمائة شدد
منجك نائب الشام على أهل اللهو وأمر بقطع الأشجار الصفصاف التي بين النهرين
وبتخريب المكان الذي أحدث بالشرف الأعلى وأزال المنكرات . من هذا المكان ومن الذي
فوق الجبهة أيضاً وهدم الأبنية والحوانيت المستجدة هناك. ويقول ابن كثير رحمه عن
إزالته المنكرات : وَفِي أَوَاخِرِ شَهْرِ رَجَبٍ بَرَزَ نَائِبُ السَّلْطَنَةِ
إِلَى الرَّبْوَةِ، وَأَحْضَرَ الْقُضَاةَ، وَوُلَاةَ الْأُمُورِ، وَرَسَمَ
بِإِحْضَارِ الْمُفْتِينَ - وَكُنْتُ فِيمَنْ طُلِبَ يَوْمَئِذٍ إِلَى الرَّبْوَةِ
فَرَكِبْتُ إِلَيْهَا - وَكَانَ نَائِبُ السَّلْطَنَةِ عَزَمَ يَوْمَئِذٍ عَلَى
تَخْرِيبِ الْمَنَازِلِ الْمَبْنِيَّةِ بِالرَّبْوَةِ، وَغَلْقِ الْحَمَّامِ مِنْ
أَجْلِ هَذِهِ، فِيمَا ذُكِرَ أَنَّهَا بُنِيَتْ لِيُقْضَى فِيهَا، وَهَذَا
الْحَمَّامُ أَوْسَاخُهُ صَائِرَةٌ إِلَى النَّهْرِ الَّذِي يَشْرَبُ مِنْهُ
النَّاسُ، فَاتَّفَقَ الْحَالُ فِي آخِرِ الْأَمْرِ عَلَى إِبْقَاءِ الْمَسَاكِنِ،
وَرَدِّ الْمُرْتَفَقَاتِ الْمُسَلَّطَةِ عَلَى ثَوْرَا وَبَانَياسَ، وَيَتْرُكُ
مَا هُوَ مُسَلَّطٌ عَلَى بَرَدَى، فَانْكَفَّ النَّاسُ عَنِ الذَّهَابِ إِلَى
الرَّبْوَةِ بِالْكُلِّيَّةِ، وَرُسِمَ يَوْمَئِذٍ بِتَضْيِيقِ أَكْمَامِ
النِّسَاءِ، وَأَنْ تُزَالَ الْأَجْرَاسُ وَالرُّكُبُ عَنِ الْحَمِيرِ الَّتِي
لِلْمُكَارِيَّةِ. لمنع إزعاج الناس
محمد باشا العظم حلب وإبطاله بدعة الدومان وغيرها:
ولي حلب محمد باشا العظم ، نقل إليها من ولاية طرابلس
الشام. وكانت مجدبة فحصل بقدومه كثرة أمطار ورخاء أسعار ورفع عن أهلها من البدع ما
كان ثلما في الإسلام. فأثلج بذلك الصدور وأحيا معالم السرور، منها منكر كان حدث
بها سنة 1171 وذلك أنه جرت العادة في بعض محلاتها أن تفتح حانات القهوة ليلا
ويجتمع بها أوباش الناس إلى أن زاد البلاء وفجرت النساء، مع ما انضم إلى ذلك من
شرب الخمور وفعل المنكرات وأنواع الفساد، فحانت منه التفاتة إلى ذلك فقصده متخفيا
وأزاله في ثاني يوم، حيث نبه على الحانات ألّا تفتح ليلا.
ومن جملة ما رفع من المظالم بحلب أيضا بدعة الدومان عن
حرفة الجزارين وكان حدوثه بحلب سنة 1161 والدومان اسم لمال يجمع من ظلامات متنوعة،
يستدان من بعض الناس بأضعاف مضاعفة من الربا ويصرفه متغلبو هذه الحرفة في مقاصدهم
الفاسدة. وطريقتهم في وفائه أن يباع اللحم بأوفى الأثمان للناس من فقراء وأغنياء
وتؤخذ الجلود والأكارع والرءوس والكبد والطحال بأبخس ثمن من فقراء الجزارين جبرا
وقهرا. كل ذلك يصدر من أشقياء الجزارين ومتغلّبيهم إلى أن هجر أكل اللحم الأغنياء
فضلا عن الفقراء وأعضل الداء. واتفق أنه في سنة ست وسبعين كان قاضيا بحلب المولى
أحمد أفندي الكريدي فسعى في رفع هذه البدعة فلم تساعده الأقدار، فباشر بنفسه
محاسبة أهل هذه الحرفة الخبيثة ورفعها، وكتب عليهم صكوكا ووثائق وسجلها في قلعة
حلب، فلما عزل عاد كل شيء إلى ما كان عليه. فلما كان أواخر محرم سنة 1178 قبض
الوالي المذكور على رئيسهم المعروف بكاور حجي وقتله
ـــــــــ
نهر الذهب فى تاريخ حلب (3/ 236)
إعلام النبلاء بتاريخ حلب الشهباء - الطباخ
إنباء الغمر بأبناء العمر – ابن حجر العسقلاني (1/ 16)
البداية والنهاية – ابن كثير (18/ 586)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق