قبل أن نرقد أحيي سنة ما قدرت هي طلاقة الوجه

 

قبل أن نرقد

أحيي سنة ما قدرت

هي طلاقة الوجه

عن عبد الله بن الصامت رَضِيَ اللَّه عَنْهُ، عن أبي ذر رَضِيَ اللَّه عَنْهُ ، قال: قال لي النبي صلى الله عليه وسلم: «لا تحقرن من المعروف شيئا، ولو أن تلقى أخاك بوجه طلق»

عن جابر رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وسلم: (كُل مَعروفٍ صَدقَةٍ، وإنَّ مِنَ المَعروفِ أَنْ تَلقَى أَخاكَ بِوجهٍ طَلقٍ، وَأنْ تُفْرِغ مِن دَلوِكَ فِي إِناءِ أَخِيكَ)

أي افعلِ الخيراتِ كلَّها قليلَها وكثيرَها. ومن الخيرات: أن يكون وجهُك ذا بشاشةٍ وفرحٍ إذا رأيتَ مسلمًا، فإنه يَصِلُ إلى قلبه سرورٌ إذا تركتَ العُبوسَ وتتلطف عليه. ولا شك أن إيصالَ السرورِ إلى قلوب المسلمين حسنةٌ.

الأدب المفرد – الإمام البخاري (ص: 158)

صحيح مسلم (4/ 2026)

المفاتيح في شرح المصابيح - المظهري(2/ 533)

رُبَّ ساعٍ لِقاعِدٍ وآكِلٍ غير حامد مثل عربي ومنه لنا عبرة

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

رُبَّ ساعٍ لِقاعِدٍ وآكِلٍ غير حامد

مثل عربي ومنه لنا عبرة

أماني كثيرة ورغبات تتسع وسعي لأهداف يرغب في نوالها ويأبى الله إلا ما أرادا . ورحمه الله الإمام الشافعي حيث قال :

يُريدُ المَرءُ أَن يُعطى مُناهُ .. وَيَأبى اللَهُ إِلّا ما أَرادَ .

قيل : إن أول من قال وآكِلٍ غير حامد :  النابغة الذبياني، وكان وفَدَ إلى النعمان بن المنذر وفودٌ من العرب فيهم رجل من بني عَبْس يقال له شقيق، فمات عنده، فلما حبا النعمانُ الوفودَ بعث إلى أهل شقيق بمثل حِباء الوَفْد، فقال النابغة حين بلغهُ ذلك: ربَّ ساعٍ لقاعد، وقال للنعمان:

أبقيْتَ للعَبْسِيِّ فَضْلاً ونعْمَةً ... ومَحْمَدَةً من باقيات المَحَامِدِ

حباء شقيق فَوْقَ أعْظُمِ قَبْرِهِ ... وكان يُحْبَى قبلَه قبرُ وافِدِ

أتى أهْلَهُ منه حِبَاءٌ ونعمة ... ورُبَّ امرئ يَسْعَى لآخَرَ قَاعِدِ

وقالوا: إن أول مَنْ قال رُبَّ ساعٍ لِقاعِدٍ ذلك معاوية ابن أبي سفيان، وذلك أنه لما أخَذَ من الناس البيعةَ ليزيد ابنهِ قال له: يا بني، قد صيرتك وليَّ عهدي بعدي، وأعطيتك ما تمنيت، فهل بقيَتْ لك حاجة أو في نفسك أمر تحب أن أفعله؟ قال يزيد: يا أمير المؤمنين، ما بقيَتْ لي حاجة ولا في نفسي غُصَّة ولا أمرٌ أحبُّ أن أناله إلا أمر واحد، قال: وما ذاك يا بني؟ قال: كنت أحِبُّ أن أتزوج أم خالد امرأةَ عبد الله بن عامر بن كريز، وهي هِنْدَ بِنْتَ سُهَيْلِ بْنِ عَمْرٍو فهي غايتي ومُنْيَتي من الدنيا، فأمر عمرو بن العاص أن يكتب إليه يشير عليه بالوفادة على أمير المؤمنين معاوية لعله يعمل له في تزويج هند بنت معاوية. فخف لذلك ابن عامر حتى وصل إليه. فأزلفه معاوية وقربه، ثم غفل عنه، فساء ذلك عبد الله بن عامر، وشكا أمره إلى عمرو بن العاص. فقال له عمرو: إنه كره أن يدخل ابنته على ضرة فطلق أم خالد، فطلقها، وأقام أياماً؛ فقال له معاوية: غن أهل البصرة تواترت كتبهم يذكرون اضطراباً في البلد، وأمره بالعود إلى عمله، ووعده بإنفاذ ما ابتدأه، فانصرف ابن عامر. فلما انقضت عدة أم خالد بعث معاوية أبا هريرة إلى المدينة يخطبها على يزيد. فلما دخل المدينة بدأ بالمسجد فصلة، وألم بالقبر فسلم ودعا ثم مال إلى حلقة الحسن والحسين فسلم وقعد. فسألوه: فيم قدمت؟ فأخبرهم، فقال له الحسن: اذكرني لها، فمضى حتى استأذن على أم خالد، وخبرها بما بعث له، وبما أوصاه به الحسن. فقالت: بأيهم تشير يا عماه؟ قال: أرددت الأمر إليّ؟ قالت: نعم. قال: فأرى أن لا تؤثري أحداً على من رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يفتح فاه ويلثم ثناياه، يعني الحسن رحمه الله. وبلغ الخبر معاوية فقال  : " رب ساعٍ لقاعد ... واسلمي أم خالد "

ونحن نقول : يا رب دبر لنا فإنا لا نحسن التدبير

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــ

مجمع الأمثال – للميداني (1/ 299)

محاضرات الأدباء ومحاورات الشعراء والبلغاء – الرغب الأصفهاني(1/ 602)

الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي (ص: 558)

 

عبد الله بْن عَامِر بْن كريز بْن ربيعة بن حبيب بن عبد شمس بن عبد مناف ابن قصي القرشي العبشمي،

ابْن خال عُثْمَان بْن عَفَّان ، ولد على عهد رسول الله صلى الله عليه وَسَلَّمَ فأتى بِهِ رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَهُوَ صغير، فَقَالَ: هَذَا شبهنا ، وجعل يتفل عَلَيْهِ ويعوذه، فجعل عَبْد اللَّهِ يتسوغ ريق رَسُول اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم، فَقَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: إنه لمسقى، فكان لا يعالج أرضا إلا ظهر لَهُ الماء. قيل: لما أتي بعبد الله بْن عَامِر بْن كريز إِلَى النَّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لبني عبد شمس: هَذَا أشبه بنا منه بكم، ثُمَّ تفل فِي فِيهِ، فازدرده، فَقَالَ: أرجو أن يكون مسقيا، فَكَانَ كَمَا قَالَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم.

الاستيعاب في معرفة الأصحاب (3/ 932)

 

أخْسَرُ مِنْ حَمَّالَةِ الْحَطَبِ. ولنا من القصة عبرة

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

أخْسَرُ مِنْ حَمَّالَةِ الْحَطَبِ. ولنا من القصة عبرة

ومن العجب أن نرى في أيامنا من هو أخْسَرُ مِنْ حَمَّالَةِ الْحَطَبِ. أناس لا يقفون في وجه الحق كما فعلت حَمَّالَةِ الْحَطَبِ بل وأخطر ربما مما فعلته يظهرون أن مع الحق وناصروه وهم مع الباطل تأييدا ونصرة

قَالَ الْعُلَمَاءُ: عن سورة المسد : فِي هَذِهِ السُّورَةِ مُعْجِزَةٌ ظَاهِرَةٌ وَدَلِيلٌ وَاضِحٌ عَلَى النُّبُوَّةِ، فَإِنَّهُ مُنْذُ نَزَلَ قَوْلُهُ تَعَالَى: {سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} فَأَخْبَرَ عَنْهُمَا بِالشَّقَاءِ وَعَدَمِ الْإِيمَانِ، لَمْ يُقَيِّضْ لَهُمَا أَنْ يُؤْمِنَا، وَلَا وَاحِدَ مِنْهُمَا لَا ظَاهِرًا وَلَا بَاطِنًا، لَا مُسِرًّا وَلَا مُعْلِنًا، فَكَانَ هَذَا مِنْ أَقْوَى الْأَدِلَّةِ الْبَاهِرَةِ عَلَى النُّبُوَّةِ الظَّاهِرَةِ. حيث كان بإمكان أبي لهب أن يُكَذِّب النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ  وهو شأنه فعل ذلك بأن يقول : محمد يخبركم بأني من أهل النار ويقول : أن من شهد أن لا إله إلا الله محمد رسول دخل الجنة فها أنا أقولها . وإن كان قوله نفاقاً ، لكنه لن يستطيع قولها فاللسان مخلوق لله ولن يتحرك بلفظ الإيمان لرجل ختم الله أنه من أهل الكفر . كَانَتْ زَوْجَتُهُ مِنْ سَادَاتِ نِسَاءِ قُرَيْشٍ، وَهِيَ: أُمُّ جَمِيلٍ، وَاسْمُهَا أَرْوَى بنتُ حَرْبِ بْنِ أُمَيَّةَ، وَهِيَ أُخْتُ أَبِي سُفْيَانَ. وَكَانَتْ عَوْنًا لِزَوْجِهَا عَلَى كُفْرِهِ وَجُحُودِهِ وَعِنَادِهِ؛ فَلِهَذَا تَكُونُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ عَونًا عَلَيْهِ فِي عَذَابِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ. وَلِهَذَا قَالَ: {حَمَّالَةَ الْحَطَبِ فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِنْ مَسَدٍ} يَعْنِي: تَحْمِلُ الْحَطَبَ فَتُلْقِي عَلَى زَوْجِهَا، لِيَزْدَادَ عَلَى مَا هُوَ فِيهِ، وَهِيَ مُهَيَّأة لِذَلِكَ مُسْتَعِدَّةٌ لَهُ. وعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّه عَنْهُمَا قَالَ: لَمَّا نَزَلَتْ: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ} جَاءَتِ امْرَأَةُ أَبِي لَهَبٍ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسٌ، وَمَعَهُ أَبُو بَكْرٍ. فَقَالَ لَهُ أَبُو بَكْرٍ: لَوْ تَنَحَّيت لَا تُؤذيك بِشَيْءٍ. فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "إِنَّهُ سَيُحال بَيْنِي وَبَيْنِهَا". فَأَقْبَلَتْ حَتَّى وَقَفَتْ عَلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَتْ: يَا أَبَا بَكْرٍ، هَجَانَا صَاحِبُكَ. فَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: لَا وَرَبِّ هَذِهِ الْبِنْيَةِ مَا نَطَق بِالشِّعْرِ وَلَا يَتَفَوَّهُ بِهِ. فَقَالَتْ: إِنَّكَ لَمُصَدِّقٌ، فَلَمَّا وَلَّتْ قَالَ أَبُو بَكْرٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: مَا رَأَتْكَ؟ قَالَ: "لَا مَا زَالَ مَلَكٌ يَسْتُرُنِي حَتَّى قال أحدهم :

جَمَعْتَ شَتَّى وقَدْ فَرَّقْتها جُمَلاً ... لأنْتَ أخْسَرُ من حَمَّاَلِة الْحَطَبِ

وذلك أنها كانت تحمل العَضَاة والشَّوْكَ فتطرحُه في طريق رسول الله صلى الله عليه وسلم ليَعْقِرَه، وقال قتادة ومجاهد والسدي: كانت تمشي بالنَّمِيمة بين الناس، فتلقى بينهم العَدَاوة وتهيج نارَها كما توقِد النارَ بالحطب، وتسمى النميمة حَطَباً، ويقال: فلان يَحْطِبُ على فلان، إذا كان يُغْرِي به، وقال:

مِنَ الْبِيضِ لم تَصْطَدْ على ظهْرِ سَوْءَة ... ولم تَمْشِ بَيْنَ القوم بالحَطَبِ الرَّطْبِ

ونحن اليوم نعيش في زمن من يظهر الحق ويبطن النفاق فعم هذا البلاء . قَالَ: سَمِعت الْأَوْزَاعِيّ ينشد هَذِه الأبيات:

إِذا كَانَ الخطاء أقل ضراً ... وأنجحَ بالأمور من الصوابِ

وَكَانَ النِّوك مَحْموداً مذالاً ... وَكَانَ الدَّهْر يرجع بانقلابِ

وعطِّلت المكارمُ والمعالي ... وأُغلقَ دون ذَلِك كلُّ بابِ

ويوعد كل ذِي حَسَب ودينٍ ... وقُرِّب كل مهتوك الحجابِ

فَمَا أحدٌ أضنَّ بِمَا لَدَيْهِ ... من المتحرج المحْضِ اللُّباب

عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «إِنَّ أَخْوَفَ مَا أَخَافُ عَلَى أُمَّتِي كُلُّ مُنَافِقٍ عَلِيمِ اللِّسَانِ»

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــ

مسند أحمد (1/ 289)

تفسير الطبري (24/ 679)

مجمع الأمثال (1/ 256)

الجليس الصالح الكافي والأنيس الناصح الشافي (ص: 8)

تفسير ابن كثير (8/ 515)

 

 النوك : الأحمق

من مدن الأندلس قادش

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

من مدن الأندلس

قادش

قادش تقع في جنوب غربي الأندلس وكانت ميناء وقاعدة بحرية لأساطيل العربية . دخلها الإسلام مع فتح طارق بن زياد للأندلس كان من أعجب آثارها الصنم الذى بناه هرقاس أحد قواد الروم الإغريقيين في زمن موسى عليه السلام. وقد فتحها طارق بن زياد مع فتحه للأندلس عام (92هـ) وتعربت منذ سنة 94 هـ 713م وسقطت في فترة التمزق 660 هـ 1262م

قال ياقوت الحموي رحمه الله : جزيرة في غربي الأندلس تقارب أعمال شذونة، طولها اثنا عشر ميلا، قريبة من البرّ بينها وبين البر الأعظم خليج صغير قد حازها إلى البحر عن البر، وفي قادس الطلسم المشهور الذي عمل لمنع البربر من دخول جزيرة الأندلس في قصة تلخيصها: أن صاحب هذه الجزيرة من ملوك الروم قبل الإسلام كانت له بنت ذات جمال وأن ملوك النواحي خطبوها إلى أبيها فقالت البنت: لا أتزوّج إلا بمن يصنع في جزيرتي طلسما يمنع البربر من الدخول إليها، بغضا منها لهم، أو يسوق الماء إليها من البر بحيث يدور فيها الرّحى، فخطبها إليه ملكان فاختار أحدهما سوق الماء والآخر عمل الطلسم على أن من سبق منهما يكون هو صاحب البنت، فسبق صاحب الماء فأبو البنت لم يظهر ذلك خوفا من أن يبطل الطلسم، فلما فرغ صاحب الطلسم ولم يبق إلا صقله أجرى صاحب الرّحى الماء ودارت رحاه فقيل لصاحب الطلسم: إنك سبقت، فألقى نفسه من أعلى الموضع الذي عليه الطلسم فمات فحصل لصاحب الرحى الجارية والطلسم والرحى، قالوا: وهو من حديد مخلوط بصفر على صورة بربريّ له لحية وفي رأسه ذؤابة من شعر جعد قائمة في رأسه لجعودتها متأبط صورة كساء قد جمع فضلتيه على يده اليسرى قائم على رأس بناء عال مشرف طوله نيف وستون ذراعا وطول الصورة قدر ستة أذرع قد مدّ يده اليمنى بمفتاح قفل في يده قابضا عليه مشيرا إلى البحر كأنه يقول لا عبور

ابن الحداد من قادش الذي اشتهر بأنه أعظم شاعر أندلسي.

الكامل بن أحمد بن يوسف الغفاري القادسي.

من أهل قادس سكن إشبيلية، وله رحلة إلى الشرق.

من شيوخه: أبو جعفر الداودي، وأبو الحسن القابسي، وأبو بكر بن عبد الرحمن الرادنجي، واللبيدي، روى فيها عنهم، وعن غيرهم.

كان من أهل الذكاء، والحفظ والخير.

معجم البلدان – ياقوت الحموي(4/ 291)

نسبة ومنسوب – الزهراني (ص: 647)

مجلة الفيصل العدد 184

مجلة المقتبس (39/ 42)

 الموسوعة الموجزة في التاريخ الإسلامي (11/ 150)

 

 

 

من أخبار الملوك كليوبترة حبيبة الشعب

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

من أخبار الملوك

كليوبترة حبيبة الشعب

وهو اسم ساحر أضفى عليه التاريخ من الأساطير مما ضاءلت معه أسماء الجميلات حتى آلهة الجمال . فهي لم تكن جميلة فحسب ولم تكن ملكة وذكية قوية الإرادة وساحرة الحديث بل كانت كل تلك الصفات . وكان حظ كليوبترة أن ولدت في الإسكندرية في عصر بلغت فيه روما غاية سموها وفيه أيضا كانت الإسكندرية عاصمة الدنيا حيث حوت مكتبها ثمانمائة ألف مجلد. وكان الناس يتكلمون كل اللغات المعروفة . وانتشرت المراقص التي يهرع الناس إليها منهمكين في ملذات الحياة . كانت كليوبترة ومن صغرها مولعة بالتجوال في ربوع الإسكندرية والاطلاع على هذا العالم العامر بالحياة . وفي هذا العالم عرفت وارثة عرش بطليموس الثاني كل أشكال الترف فأبوها الفرعون الذي عرف بالعازف بالناي ، ملك مترف دلل ابنته بكل ما أوتي . وكان يطوف بها مدائن مصر راكب نهر النيل . لم يطل نعيم كليوبترة طويلا فقد طرد أبا من مصر فالتجأ لجند الروم حيث أوفد حاكم روما بومبي القائد أنطونيو على رأس فرقة أعادت والدها للحكم . عادت الفرحة للفتاة ذات الرابعة عشرة ، وتجرأت لتأخذ شارة الملك من برنيس أركايلوس خصم أبيها . وجلست في شرفة القصرة بلباس رقيقة بيضاء لتبدو أكثر سحرا وجمالاً . تقدمت وشقت الجموع لتقبل أبا وقد عاد منتصراً . وكافأت أنطونيو في مع ابتسامة كرد جميل لما فعله مع أبيها . عاد أنطونيو لروما وعاد بطليموس إلى حياته كما كانت ثم توفي بعد ثلاث سنوات موصيا بالملك لكليوبترة وأخيها على أن يتزوجها وكان أخا لا يتجاوز اثنتي عشرة عاما وكان هذا الزواج معروفا حتى لا يتبدد الدم الفرعوني . أحبها المصريون حتى دعيت حبيبة الشعب ، إلا أن هذ الصفاء لم يطل حيث أرسل منيلوس يطلب إعادة الجند الرومان الذين عندها وكانوا قد تزوجوا من المصريين فأبوا مغادرة مصر ، ثم جاء بعد ذلك ابن بومبي ولأبيه فضل في إعادة والدها للحكم فأجابته لما طلب فأحبته ورأته في زوجا غير أخيه الذي تأمر عليها فهربت للصعيد . رأى قيصر أن تلتزم وأخاها بوصية والدها فهربت كليوبترة وقد حملت ضمن كيس متاع لرشاقتها وصغر حجمها حملها مؤدبها . لتصل إلى روما . جعلت كليوبترة تبكي وتشكو والقيصر لا يسمع إلا صوت نغمات أذهلته  وكان عمره خمس وخمسين سنة . دعا قيصر أخاها للتحكم إلا أن أخاه لاحظ ميل القيصر لها فخرج لينادي بالثورة على أخته وعلى القيصر . قبل القيصر مراد أخاها لقلة ما معه من الجند . وعادت هي لعرش مصر بل ووضعت يدها على عرش روما بعلاقة العشق والغرام مع القيصر . حملت كليوبترة من القيصر ووضعت غلام سمته قيصرون . قتل القيصر وفقدت كليوبترة حلمها في أن يتولى ابنها عرش روما فعادت وحاشيتها لمصر . بعد خلاف المتخاصمين لوراثة روما أصبح لأنطونيو حكم الشرق وكان معجبا بكليوبترة . عاش أنطونيو معها فترة عجز عن مجاراتها بالبذخ ولم يكن في علاقته معها كقيصر بل كان خشناً قاسيا

حملت كليوبترة من أنطونيو . الذي عاد لروما وتزوج من أخته أكتافيا التي تعادل كليوبترة في جمالها ، والتي وضعت توأم

أحدهما دعي بالشمس والآخر بالقمر . انتحر أنطونيو بعد خسارته مع خصومه في روما . شعرت كليوبترة بأن أكتاف سيذلها ويأخذها مهانة إلى روما فأمرت إحدى خدمها باستحضار ثعبان تركه يلدغ ثدييها . عاشت 39 وثلاثين سنة كنجم في سماء الجمال والذكاء والقوة والنشاط.

تظهر كليوباترا في كل الصور وهي تضع كحل العينين. قامت رفقة عشيقها الجنرال الروماني ماركوس أنطونيوس بإنشاء نادٍ للشرب خاص بهما، تقام فيه الحفلات الصاخبة والماجنة والولائم. درست كليوباترا الكيمياء، وكانت تؤمن بقوة الروائح ليس فقط لأغراض تجميلية، بل أيضا وسيلة للإقناع. ونشرت كليوباترا العطور على أشرعة سفينتها قبل أول لقاء لها مع ماركوس أنطونيوس، حتى يكون تأثيرها عليه قويا. وكانت أيضا تمتلك مصنعا للعطور، توجد أنقاضه قرب البحر الأحمر في عين جدي. بحسب الأسطورة، دخلت كليوباترا في جدال ذات مرة مع ماركوس أنطونيوس، وأكدت له أنها يمكنها صرف ما يعادل 10 ملايين قطعة فضية على وجبة واحدة.

ــــــــ

تراجم مصرية وغربية – الدكتور محمد محمد حسين

مصادر أخرى

الأصل في النصيحة والدِّينُ النَّصِيحَةُ. ومن سيرة الْمُصْطَفَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ ومما سلف نتعلم

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الأصل في النصيحة والدِّينُ النَّصِيحَةُ.

ومن سيرة الْمُصْطَفَى عَلَيْهِ الصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ

ومما سلف نتعلم

الأصل في النصيحة التلفيق بين الناس، من النصح وهو الخياطة، والناصِحُ: الخيّاط، وقميصٌ مَنْصُوحٌ: أي مَخيطٌ. نَصَحتُه والنِّصاحة: السُلُوكُ التي يُخاطُ بها وتصغيرها نصيحة ، وقالت العلماء: النصيحة لله أن يُخْلِصَ العبدُ العملَ لله، والنصيحة لرسوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، أن يَصْفُوَ قلبُه في قبول دعوة النبوّة ولا يضمر خلافها، والنصيحة للمسلمين أن لا يتميزوا عنه في حال من الأحوال، وقيل: النصيحة لأمة المسلمين أن لا تَشُقَّ عَصَاهم، ولا يعقَّ فتواهم.

عَنْ جَرِيرِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «بَايَعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى إِقَامِ الصَّلاَةِ، وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ، وَالنُّصْحِ لِكُلِّ مُسْلِمٍ»

وعن تميم الداري رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: «الدين النصيحة» قلنا: لمن؟ قال: «لله ولكتابه ولرسوله ولأئمة المسلمين وعامتهم»

ولكن هل قادر على النصح ورحم الله أبو الأسود الدؤلي حيث قال :

فَما كُلُّ ذي لُبٍّ بِمؤتيكَ نُصحَهُ .. وَما كُلُّ مؤتٍ نَصحَهُ بِلبيبِ

وَلَكِن إِذا ما استَجمَعا عِندَ واحِدٍ .. فَحقٌّ لَهُ مِن طاعَةٍ بِنَصيبِ

فهناك من ينصح لك بالسرقة ويبررها ، وآخر ينصح لك بتدمير وطنك .

إبليس نصح سيدنا آدم عليه السلام فأخرجه من الجنة

ونصح أبو جهل الوليد بن المغيرة أن يقول في القرآن ما يسيء فأوصله قوله إلى صقر

ونصح أحمد بن أبي داود الخليفة المستعصم فدخل التتار بغداد وتحول ماء دجلة إلى دماء

يُخَبِّرُكُمْ أَنَّهُ نَاصِحٌ ... وَفِي نُصْحِه حُمَةُ الْعَقْرَبِ

لِيُوهِنَ عَظْمَكُمُ لِلْعِدَى ... وَعَمْدًا فَإِنْ تُغْلَبُوا يَغْلِبِ

يا رب فرجك عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــ

صحيح البخاري (1/ 21)

صحيح مسلم (1/ 74)

مجمع الأمثال - الميداني(1/ 271)

حماسة البحتري (ص: 321)

حسن الاختيار تَرَى الفِتْيَانَ كالنَّخْلِ ومَا يدْرِيكَ مَا الدَّخْلُ.

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

حسن الاختيار

تَرَى الفِتْيَانَ كالنَّخْلِ ومَا يدْرِيكَ مَا الدَّخْلُ.

سنوات عجاف مضت وبدأ عام جديد ، كثرت تلك السنوات البلاء بأشكال وصور جلها من غير المتوقع بعد عن الديار ومفارقة للأهل ، وبعد عن الأحبة . تشريد للأهل ، ودمار للوطن . ولكن ينفع الندم . عبس بأفكار الناس جر البلاء بكل صورة معروفة . وصور شيطانية براقة بهرجت لتقذف الناس إلى جحيم الدنيا . ولا حساب للعاقبة . ورضي الله عن حسان بن ثابت الأنصاري شاعر النبي صلى الله عليه وسلم حيث قال أعاذنا الله وإياكم من أن نكون مما ذكر :

لا عَيبَ بِالقَومِ مِن طولٍ وَلا عِظَمٍ  .. جُسمُ البِغالِ وَأَحلامُ العَصافيرِ

في المثل العربي المتقدم والذي يضرب لِذِي المَنْظَر الذي لا خَيْر عنده. صور للتسرع والعجلة . والعجلة كما يقال من الشيطان

ولنا في المثل العربي الذي بدأنا به عظة وقيل : أولُ من قال ذلك عَثْمَة بنت مَطْرودٍ البُجَيْلِيَّة، وكانت ذاتَ عقلٍ ورأى مستمع في قومها، وكانت لها أخت يقال لها خود، وكانت ذات جَمَال ومِيسَم وعَقْل، وأن سبعة إخوة غلمة من بطن الأزْد خطَبوا خودا إلى أبيها، فأتوه وعليهم الحُلَل اليمانية، وتحتهم النَّجَائِبُ الفُرَّهُ، فقالوا: نحن بنو مالك بن غُفَيْلة ذي النحيين فقال لهم: انزلوا على الماء، فنزلوا ليلَتَهم ثم أصبحوا غادِينَ في الحُلَل والهَيْأة ومعهم رَبِيبة لهم يقال لها الشعثاء كاهنة، فمروا بوَصِيدها يتعرَّضُون لها وكلهم وَسِيم جميل، وخرج أبوها فجلسوا إليه فرحَّب بهم، فقالوا: بلغنا أن لك بنتا ونحن كما ترى شَبَاب، وكلنا يَمْنَع الجانب، وبمنح الراغب، فقال أبوها: كلكم خِيار فأقيموا نَرَى رأينا، ثم دخل على ابنته فقال: ما ترين فقد أتاك هؤلاء القوم؟ فقالت أنْكِحْني على قَدْري، ولا تُشْطِط في مَهْري، فإن تُخْطِئني أحلامهم، لا تخطئني أجسامهم، لعي أصيب ولدا، وأكثر عَدَدا، فخرج أبوها فقال: أخبروني عن أفضلكم، قالت ربيبتهم الشعثاء الكاهنة: اسمع أخبرك عنهم، هم إخوة، وكلهم أسْوَة، أما الكبير فمالك، جريء فاتك، يتعب السَّنَابك، ويستصغر المَهَالك، وأما الذي يليه فالغَمْر، بحر غَمْر، يقصر دونه الفَخْر، نَهْد صَقْر، وأما الذي يليه فعَلْقَمَة، صليب المَعْجَمَة، مَنِيع المشتمة، قليل الجمجمة، وأما الذي يليه فعاصم، سَيِّدٌ ناعم، جَلْد صارم، أبيٌّ حازم، جيشُه غانم، وجاره سالم، وأما الذي يليه فثَوَاب، سريع الجَوَاب، عَتيد الصَّوَاب، كريم النِّصَاب، كلَيْث الغاب، وأما الذي يليه فَمُدْرِك، بَذْول لما يَمْلك، عَزُوب عما يترك، يُفْنِى ويُهْلِك، وأما الذي يليه فجَنْدَل، لقِرْنه مُجَدّل، مقل لما يَحْمِل، يُعْطي ويَبْذُل، وعن عدوه لا يَنْكُل، فشاورت أختها فهيم، فقالت أختها عَثْمَةُ: ترى الفِتيان كالنخل وما يدريك ما الدَّخْل، اسمعي مني كلمة، إن شرّض الغريبة يُعْلَن، وخيرها يُدْفَن، انكِحِي في قومك ولا تغررك الأجسام، فلم تقبل منها، وبعثت إلى أبيها أنكِحْنِي مدركا، فأنكحها أبوها على مائة ناقة ورُعَاتها، وحَمَلَها مدرك، فلم تَلْبث عنده إلا قليلا حتى صَبَّحهم فوارسُ من بني مالك بن كنانة، فاقتتلوا ساعة ثم إن زوجها وإخوته وبني عامر انكَشَفُوا فَسَبَوْهَا فيمن سَبَوْا، فبينا هي تسير بكَتْ، فقالوا: ما يبكيك؟ أعلى فراق زوجك؟ قالت: قَبَّحه الله! قالوا: لقد كان جميلا، قالت: قبح الله جمالا لا نَفْع معه، إنما أبكي على عصياني أختي وقولها "ترى الفيان كالنخل وما يدريك ما الدخل" وأخبرتهم كيف خطبوها، فقال لها رجل منهم يكنى أبا نُوَاس شاب أسود أَفْوَهُ مضطرب الخلق: أَتَرْضَيْنَ بي على أن أمنعك من ذئاب العرب، فقالت لأصحابه: أكذلك هو؟ قالوا: نعم إنه مع ما تَرَيْنَ ليَمْنَعُ الحَلِيلة، وتَتَّقِيه القبيلة، قالت: هذا أجمل جمال، وأكمل كمال، قد رضيت به، فزوجوها منه.

مجمع الأمثال (1/ 138)

الرسائل الأدبية (ص: 310)

العقد الفريد (5/ 383)

الدر الفريد وبيت القصيد (5/ 328)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الدَّخْل: العَيْبُ الباطن.

عَثْمة فَاسِدَةٌ مُشْتَقٌّ مِنَ العَثْمِ، أَن يجْبَر العَظمُ عَلَى غَيْرِ اسْتِوَاءٍ.

الغلمة : شدة الشهوة

الخَوْدُ: الشابة ليست السريعة السير في مشيتها

الغلمة : حاجة الرجل للمرأة أو حاجة المرأة للرجل