الغباء داء إن استشرى قتل

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الغباء داء إن استشرى قتل

ومن قصة الأسود العنسي الذي ادعى النبوة ،والنمرود في حواره مع سيدنا إبراهيم نتعلم .

قال الجاحظ : الغباء مقرون بفراغ البال والأمن، ولهذا نجد أن البهائم تصح في الأيام اليسيرة .

ولكل كائن في هذه الدنيا قدراً من الذكاء يستعين به على متابعة حياته ولكل حيوان مما خلق الله قدر من الذكاء قل ذلك او كثر . وتبقى المشكلة عند أصحاب العقول وهم البشر فهناك الذكي وهناك الغبي إلا أن العجب في أن يتغابى المرء عن عمد أو أن يكون غبي حقيقة . فالحمار وهو مضرب المثل في الغباء امكن للإنسان ان يلج به باب التعليم والتدريب له حتى أن الأسود العنسيّ الكذاب المتنبي باليمن كان من غبائه استدلاله على نبوته بحمار كان له .وقد روضه وعلمه فإن قال له اسجد فيسجد ويقول له اجث فيجثو حتى عرف ذا الحمار

النمرود طَلَبَ مِن سَيّدنا إِبْرَاهِيمَ دَلِيلًا عَلَى وُجُودِ الرَّبِّ الَّذِي يَدْعُو إِلَيْهِ فَقَالَ إِبْرَاهِيمُ: {رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ} أَيِ: الدَّلِيلُ عَلَى وُجُودِهِ حُدُوثُ هَذِهِ الْأَشْيَاءِ الْمُشَاهَدَةِ بَعْدَ عَدَمِهَا، وَعَدَمُهَا بَعْدَ وُجُودِهَا. فَعِنْدَ ذَلِكَ . استغبى النمرود فقال : {أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ} فأتى بِرَّجُلَيْنِ قَدِ اسْتَحَقَّا الْقَتْلَ فَآمُرُ بِقَتْلِ أَحَدِهِمَا فَقْتَلُ، وْعَفْى عَنِ الْآخَرِ . فَذَلِكَ مَعْنَى الْإِحْيَاءِ وَالْإِمَاتَةِ بالنسبة له . وَلِهَذَا قَالَ لَهُ سَيّدُنا إِبْرَاهِيمُ لَمَّا ادَّعَى هَذِهِ الْمُكَابَرَةَ: {فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ} أَيْ: إِذَا كُنْتَ كَمَا تَدَّعِي مِنْ أَنَّكَ [أَنْتَ الَّذِي] تُحْيِي وَتُمِيتُ فَالَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ هُوَ الَّذِي يَتَصَرَّفُ فِي الْوُجُودِ فِي خَلْقِ ذَوَاتِهِ وَتَسْخِيرِ كَوَاكِبِهِ وَحَرَكَاتِهِ فَهَذِهِ الشَّمْسُ تَبْدُو كُلَّ يَوْمٍ مِنَ الْمَشْرِقِ، فَإِنْ كُنْتَ إِلَهًا كَمَا ادَّعَيْتَ تُحْيِي وَتُمِيتُ فَأْتِ بِهَا مِنَ الْمَغْرِبِ. فَبُهِتَ أَيْ: خْرِسَ ، وهو دليل غبائه ولو أوتي من الذكاء ما يكفي للمحاجة ، لكان من الواجب أن يقول لسيدنا إبراهيم أنا من جعل الشمس تأتي من المشرق فاطلب من ربك أن يأتي بها من المغرب ؟!!!

واليوم واضح للعيان أن أعداءنا يمكرون بنا ونتغابى فنصدق أنهم يريدون الخير لنا

المصالح الشديدة الخصوصية الذاتية – المال ، السيادة ، حب التسلط على الخلق - هي مطلب الذين أساؤوا للوطن وأهله

ويا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــــ

البخلاء للجاحظ (ص: 21)

التنبيه والإشراف – المسعودي(1/ 240)

تفسير ابن كثير (1/ 686)

قبل أن نرقد أحي سنة ما قدرت الجلوس بين الظل والشمس مجلس للشيطان

قبل أن نرقد

أحي سنة ما قدرت

الجلوس بين الظل والشمس مجلس للشيطان

عَنْ أَبِي عِيَاضٍ، عَنْ رَجُلٍ، مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ نَهَى أَنْ يُجْلَسَ بَيْنَ الضِّحِّ وَالظِّلِّ، وَقَالَ: " مَجْلِسُ الشَّيْطَانِ "

وَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ رضي الله عنه قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا كَانَ أَحَدُكُمْ فِي الْفَيْءِ , فَقَلَصَ عَنْهُ الظِّلُّ , وَصَارَ بَعْضُهُ فِي الشَّمْسِ وَبَعْضُهُ فِي الظِّلِّ، فَلْيَقُمْ " والحديثان صحيحان

وهذا النهي محمول عند أهل العلم على الكراهة والكراهة ترتفع عن المضطر فَعَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: " رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَاعِدًا فِي فِنَاءِ الْكَعْبَةِ , بَعْضُهُ فِي الظِّلِّ وَبَعْضُهُ فِي الشَّمْسِ، وَاضِعًا إِحْدَى يَدَيْهِ عَلَى الْأُخْرَى "

ــــــــــــــ

مسند الإمام أحمد (24/ 147)

الجامع الصحيح للسنن والمسانيد (12/ 151)

===========

الضِّحُّ : ضوء الشَّمس

كذب بكذب ومن سيرة الأولين نتعلم

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

كذب بكذب

ومن سيرة الأولين نتعلم

واكذب علي لأكذبك  عليك ، وربك العالم من الصادق

تقسم إلي بالحب وأقسم إليك بالود ، والله يخليك يا لساني كيف ما درتك بتندار .

ورحم الله القائل بسمع كلامك بصدقك ، وبشوف أحوالك فأتعجب

يصك أذنك بمدح أمه ويظهر من نفسه خالص الطاعة . وأنت تعلم أنه من سنين لم يراها . لا لبعدها بالمسافة بل إثبات للرجولة . وتكذب عليه أنت فتقول ما قصرت .يكذب فيمدحك بما ليس فيك . وتكذب أنت فتشكره .غارق في أكل أموال الناس بالباطل ، ولا يفتر لسانه : هدا حلال وهدا حرام . وتكذب عليه أنت بقولك صادق صادق. شارك الشياطين في آذى وطنه وأهله ، ولسانه يلهج بحب الوطن . وتكذب عليه أنت ودفعاً لأذاه . فتقول : ماضيك بيشهدلك .

خالد اخومهرويه كان وال بفارس، فبينما هو يوما في مجلسه، مشغول بأموره ، وإذ بشاعر دخل عليه ، فأنشده شعرا مدحه فيه، ومجّده. فلمّا فرغ قال: «قد أحسنت» . ثم أقبل على كاتبه فقال: أعطه عشرة آلاف درهم» . ففرح الشاعر فرحا شديدا؛ فلما رأى حاله . قال  : إن قولك هو من أوقعك مني هذا الموقع . اجعلوها ألف درهم فقط . وعلى الرغم من أن الغيظ كاد يقتل الشاعر . أظهر الفرح حتى كأنه كاد يخرج من جلده ، فلما رأى فرحه قد تضاعف، قال: «وإن فرحك ليتضاعف على قدر تضاعف القول؟ أعطه يا فلان أربعين ألفا» . فكاد الفرح يقتله. فلما رجعت إليه نفسه قال له: «أنت، جعلت فداك، رجل كريم؛ وأنا أعلم أنك كلما رأيتني قد ازددت فرحا، زدتني في الجائزة، وقبول هذا منك لا يكون إلا من قلة الشكر» . ثم دعا له وخرج. ثم إن خالدا قال لجلسائه يفسر سلوكه معه رجل سرّنا بكلام، وسررناه بكلام. هو حين زعم أني أحسن من القمر، وأشدّ من الأسد، وأن لساني أقطع من السيف، وأن أمري أنفذ من السّنان هل جعل في يدي من هذا شيئا أرجع به الى بيتي؟ ألسنا نعلم أنه قد كذب؟ ولكنه قد سرّنا حين كذب لنا، فنحن أيضا نسرّه بالقول ونأمر له بالجوائز، وإن كان كذبا، فيكون كذب بكذب وقول بقول. فأما أن يكون كذب بصدق وقول بفعل، فهذا هو الخسران المبين » .

ولعل حالنا وما وصلنا إليه اليوم نتاج الكذب

كذبوا فصدقوا ، والنتيجة خراب الوطن وهلاك الأهل

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــ

البخلاء للجاحظ (ص: 48)

كله لله نفعلها لوجه الله ، ونفتي لأنفسنا بأخذ الأجر

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

كله لله

نفعلها لوجه الله ، ونفتي لأنفسنا بأخذ الأجر

ومن سير الأولين نتعلم  

يتهم البعض ، البعض الآخر بالسوء اتهاما بحجة اذكروا الفاسق بما فيه ويفعل ذلك لوجه الله

ننصاع لأعوان إبليس بحجة إن فزنا نطبق شرع الله ، فالنية لله والقصد الكاذب لوجه الله

حتى أن السب والشتم الذي يشمل كل شيء جعلنا مبرراته جواز اللعن ولوجه الله

روي أن أبا جَعْفَر الحداد أستاذ الجنيد. قَالَ: كنت بمكة فطال شعري وَلَمْ يكن معي قطعة من الحديد آخذ بِهَا شعري فتقدمت إِلَى مزين توسمت فِيهِ الخير وقلت: تأخذ شعري لِلَّهِ تَعَالَى؟ . فَقَالَ: نعم وكرامة. وَكَانَ بَيْنَ يديه رجل من أبناء الدنيا فصرفه وأجلسني وحلق شعري ثُمَّ دفع إلي قرطاسا فِيهِ دراهم.وَقَالَ: استعن بِهَا عَلَى بَعْض حوائجك، فأخذتها واعتقدت أَن أدفع إِلَيْهِ أول شَيْء يفتح عَلِي بِهِ. قَالَ: فدخلت الْمَسْجِد فاستقبلني بَعْض إخواني. وَقَالَ لي: جاء بَعْض إخوانك بِصُرة من البصرة من بَعْض إخوانك فِيهَا ثلاث مائة دِينَار. قَالَ: فأخذت الصرة وحملتها إِلَى المزين وقلت: هذه ثلاث مائة دِينَار وتصرفها فِي بَعْض أمورك. لي: ألا تستحي يا شيخ؟ تقول لي: احلق شعري لِلَّهِ ثُمَّ آخذ عَلَيْهِ شَيْئًا، انصرف عافاك اللَّه.

وذكروا أنه كان في أقصى بلاد الصين شجرة تعبد من دون الله تعالى وقد ضل بها كثير من الناس وكان قد دخلها شيطان يخاطبه الناس من وسطها وكانت في غاية الخضرة والنضارة، فقدم تلك البلاد رجل صالح مسلم فلما رأى الناس وما هم فيه من عبادة الشجرة أخذته غيرة الإسلام فحمل فاساً وتوجه أصبح رأى تحت وسادته خمسة دنانير .واستمر على ذلك عدة أيام ثم إنه فقد ذلك ولم يجد شيئاً فأخذ الفأس وتوجه إلى الشجرة فلما دنا منها ناداه الشيطان وقال: لم جئت؟ قال: لأقطعك لأنك تعبدين من دون الله قال: ارجع فوالله إن دنوت مني لأقطعن عنقك بفأسك التي معك، أنت تظن أني لا أضر ولا أنفع فقد رأيت مني المنفعة حيث وجدت الذهب تحت الفرش ورأيت مني المضرة حين منعتك إياه وحرمتك منه وأذهبت حب الله معبودك من قلبك بحب الدنيا الفانية وأتلفتك بضياع سرك فإنك لما جئتني أول مرة كنت خالصاً لوجه الله فخشيتك وخفتك وهبتك ولو دمت على حالك الأول ما استطاع أحد ردك، وأما الآن فقد داخلك الهوى وشهوة النفس والأعراض الفاسدة فلا تقدر على نفوذ ما عزمت عليه أصلاً.

قال الله تعالى : وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ .

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــ

الرسالة القشيرية (2/ 532)

مرزبان نامه بن شهريار (المتوفى: ق 4 هـ)  (ص: 94)

كل شي موجود في القرآن أمر بعيد عن الصحة

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
كل شي موجود في القرآن
أمر بعيد عن الصحة
نحن في زمن العجلة ومن تعجلنا أن نضيف ولمن نحبه صفات حسنة ليست فيه ، وكذلك نفعل بمن نكره لنغرقه بصفات لا تمت إليه .
ترى هل للخوارزميات التي وضعها الخوارزمي أصل في كتاب الله ؟ وهل للدورة الدموية إشارة فيه ؟ أم أن الله تعالى جعل من العلم وسيلة حتى لمعرفة الخالق . نعم نحن قوم بالعلم عرفنا الله .
قد نجد في القرآن الكريم ما يشير إلى قضية علمية ، فيونس قره والعضد الإيجي وجدا في قول الله تعالى : أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفَاتًا ﴿٢٥﴾ أَحْيَاءً وَأَمْوَاتًا ﴿٢٦﴾ سور ة المرسلات . ما دفعهم لاكتشاف الجاذبية فالكفت في اللغة الشدو والجذب ، وأخذ الفكرة منهم نيوتن فوضع قانون الجاذبية .
الاستاذ أحمد الطوبل رحمه الله شيخ من شيوخ المعلمين ومن سادة من مارس التربية والتعليم : قال لنا سأل أحد الناس عالما فقال : هل صحيح أنه لم يرد في القرآن ذكر لكل شيء ؟ فقال العالم نعم . فرد الرجل : لأ مو صحيح كلامك يا شيخي . فقال العالم وكيف ؟ قال الرجل : جئني بأي شيء لأجده لك في القرآن له ذكر . فقال العالم : هل في القرآن الكريم ذكر لفحم الكوك . قال الرجل : نعم . قال العالم : وأين ؟ قال الرجل : وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ .. شايف يا شيخي هاي في القرآن : كوك .
ونحن اليوم في بلاء لتنصرف أقلام البعض وأصوات الآخرين إلى استنتاجات متسرعة ما أنزل الله بها من سلطان . فقد تسرع الشيخ محمد عبده غفر الله له فأنكر المعجزات حين سمع بأن بعض من ادعى العلم ينكرها . وتراجع حين وجد العلماء وبالعلم يقرونها . الشيخ الجليل مصطفى السباعي رحمه الله إنساق مع التيار مرة وألف كتابا سماه - اشتراكية الإسلام – وما لبث بعد نشره أن أحس بالخطأ فلم يعد نشره وأسف لوضع الكتاب
ترى هل ما نحن فيه من بلاء ؟ ليس إلا انجراف البعض وراء أوهام لا حقيقة لها ، فأورثتنا الخراب والدمار .
يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

كيف وصل الإسلام للسلفادور

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

في بلاد الله

كيف وصل الإسلام للسلفادور

وردة بتشكل ربيع ، وليست مقولة وردي ما بتشكل ربيع صادقة في كل الأحيان

أرماندو بقيلة وإن شئنا أحمد ، وقصة الإسلام في السلفادور . ومسجد بإمام ولا أحد سواه على دين الإسلام سواه.

السلفادور بلد من بلدان أمريكا الوسطى وتطل على المحيط الهادئ ولا سواحل لها على خليج المكسيك بسهول ساحلية ضيقة ، تطل على المحيط الهادي في الغرب ، يلي ذلك سلسلتان من الجبال البركانية تحصر بينها هضبة متوسطة الارتفاع عرضها 512 كيلومتراً ، وتوجد بينها بعض البراكين النشطة ، مناخها مداري رطب ، والمتوسط السنوي للأمطار بين 1100 ملمتر ، و 1500 مم . أغلب سكان السلفادور من المستيزو وهم خليط من الهنود الأمريكين والأسبان ، ترتفع الكثافة السكانية في منطقة الهضبة الوسطي ، وتعتبر السلفادور أكثر أقطار أمريكا الوسطي ارتفاعاً في الكثافة السكانية وهذا ما سبب الهجرة إلى هندوراس ، بالرغم من وجود العلاقة المتوترة بين البلدين .الزراعةهي  الحرفة الرئيسية للسكان ويعمل حوالي 38 % من القوئ العاملة بها ، وتشكل 70% من الصادرات ، وأهم محاصليها البن والقطن كذلك يزرع قصب السكر والحبوب كالذرة والأرز ، أما ثروتها الحيوانية فمن الأبقار ، وتربي بها أعداد قليلة من الغنم والماعز ، والسلفادور من أهم دول أمريكا الوسطي في مجال الصناعة ، ومن أبرز الصناعات : السكر والمنسوجات القطنية ، والمخصبات ، والبتروكيميائيات .احتلتها أسبانيا سنة 932هـ -1525 م ، ونالت استقلالها 1237 هـ -1856 م ، تبلغ مساحتها 21393 كيلو متراً ، وسكانها في سنة 1408 هـ - 1988 م ، (5,031,000 ) نسمة ، وعاصمة البلاد سان سلفادور .

أما عن الإسلام في السلفادور والتي اشتقت اسمها من اسم المسيح (أي المخلص ) فعائلة  الدكتور أرماندو بقيلة التي هاجرت من مدينة بيت لحم في فلسطين هاجرت في مطلع القرن العشرين أيام الدولة العثمانية بحثاً عن حياة أفضل إلا أن الطفل أرماندو كان تساوره الشكوك من عداء الرهبان والكهنة للإسلام وكونك مسلم سُبة للمرء . لم تغادر هذه التهمة ذهن أرماندو فقرأ عن الإسلام في شبابه في وقت لا يوجد في السلفادور مسلم واحد . أسلم أرماندو وهو في السابعة والعشرين من عمره وقرر بناء أول مسجد في تلك البقاع هو مسجد النور وكان مسجد بلا مسلمين سوى الإمام في بلد كاثوليكي واتخذ من المسجد نافذة للحوار ثم أطلق برنامجا تلفزيونيا بعنوان ( توضيح المفاهيم ) يتحدث فيه عن الإسلام ووطنه الأم فلسطين ومنه اتسعت رقعت الإسلام في السلفادور ووصلت لمجتمعات بعيدة عن العاصمة أهمها ناويسالكو وهي مدينة معظم سكانها من السكان الأصليين وانتشرت المساجد في مدن شتى في السلفادور . أما أرماندو فهو من مواليد السلفادور 16 ديسمبر 1944 ويعد من الطاقات البارزة على الصعيد المحلي في السلفادور في العديد من المجالات :
 من أبرز المتخرجين بمرتبة دكتوراة في الكيمياء الصناعية سنة  1969م وبمعدل  9 98.% كأعلى نسبة في تاريخ جامعة السلفادور منذ إنشاءها سنة 1841م ويعد من بين 500 شخصية مسلمة ذات تأثير في العالم.

وبعض المسلمين في بلادنا في سلوكهم عائق في وجهة انتشار دين الله

وإلى كل من يروج لأي شكل من أشكال البلاء كن على ثقة بأن الابتلاء للمؤمن نعمة من نعم الله

قبل أن نرقد

أحي سنة ما قدرت

وإلى كل من يروج لأي شكل من أشكال البلاء

كن على ثقة بأن الابتلاء للمؤمن نعمة من نعم الله

عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ لَيَكْتُبُ لِلْإِنْسَانِ الدَّرَجَةَ الْعُلْيَا فِي الْجَنَّةِ، وَلَا يَكُونُ لَهُ مِنَ الْعَمَلِ مَا يَبْلُغُهَا، فَلَا يَزَالُ يَبْتَلِيهِ اللَّهُ حَتَّى يَبْلُغَهَا»

أي أن الله تَعَالى ليكتُبُ للإنْسَان من أهل الإيمان الدرجة العليا في الجنة ، ولا يكون له من العمل أي في الكلمة والكيفية ما يبلغها أي شيئاً يوصله إليها فلا يزال يبتليه الله بأنواع البلية حتى يبلغها وقد ورد عنه عليه الصلاة والسلام أن الله تعالى ليبتلي المؤمن وما يبتليه إلا لكرامته عليه رواه الحاكم. وفي رواية البيهقي والطبراني، عن حذيفة مرفوعاً: إن الله تعالى ليتعاهد عبده المؤمن بالبلاء كما يتعاهد الوالد ولده للخير وإن الله تعالى ليحمي عبده المؤمن من الدنيا كما يحمي المريض أهله الطعام. وروى أحمد وغيره عن رجل من بني سليم مرفوعاً: "إِنَّ الله تعالى يَبتلي العَبدَ فيما أَعْطَاهُ فَإنْ رَضِيَ بِما قَسمَ الله لَهُ بُورِكَ لَهُ ووسعهُ، وإنْ لَمْ يَرضَ لَمْ يُبَارِكْ لَهُ وَلَمْ يَزِدْ عَلى ما كَتَبَ لَه".

ــــــــــ

مسند أبي حنيفة

شرح مسند أبي حنيفة (1/ 14)