الأربعاء، 5 ديسمبر 2018

سلطة المخ ، أهي علاج ؟ أم هي أحد اﻷوجه المرضية للبشر ؟


صبيحة مباركة 
إخوتي أخواتي
سلطة المخ ، أهي علاج ؟ أم هي أحد اﻷوجه المرضية للبشر ؟
لو سألت أحدكم هل تعرف الهم ؟ لقال يا رجل ومين مابيعرف الهم . مين ما عندو .
الحق أننا وفي حياتنا نبحث عن طريق نرفع عن كاهلنا الهموم وهذا البحث هو نفسه شكل من أشكال الهم
ولكن من منا احق من سواه بحمل الهموم
الشافعي رحمه الله يقول : وأحق خلق الله بالهم امرء ... ذو عفة يبلى بعيش ضيق
وضيق العيش قد لا يأتي من قلة المال بل يأتي من نواح عدة ذاتية شخصية أحيانا وعامة أحيانا .
تحقيق النجاح هم . وكسب المال هم 
البعد عن وسوسة الشيطان هم
بلوغ الجنة برضوان الله هم
الذنب هم والسعي لرفعه هم
البلاء الذي نحن فيه هم وإيجاد السبل لرفعه هم
وننجح في دفع هم ليكون ذلك سبب في هم آخر فمن جمع ثروة كان همه وربما اكبر حجما للمحافظة عليها
وهناك من يقول لك : لا تشيل هم 
لا غرابة بالهم طالما أنه يولد مع بدء الوعي للحياة لتكون النهاية إما سعيدة برضوان الله أو شقية بغضبه
وصفة سمعتها وأنا برفقة زوجتي رحمها الله مسافرين لحلب أيام زمان 
امرأتين من ريف المعرة تتحدثان بصوت مسموع عن سبب ذهابهما لحلب قالت إحدهن انا رايحة وزني زايد متل مانك شافي ما عبغدر امشي أجابتها اﻷخرى اﻷمر سهل وجربيه قالت اﻷخرى علوه أشو هو 
أجابتها سلطت المخ ردت وأشو هاي سلطت المخ - الهم يا خيته شوفي أنا شدق ضعيفة من الهم

وأقول لا عصمة إلا لمن عصمه الله


صبيحة مباركة 
إخوتي أخواتي
وأقول لا عصمة إلا لمن عصمه الله
من قدر الله تعالى أنني منذ أيام بعيد عن الحبيبة المعرة وفي قرية بحض جيل عند الذيول الشمالية لجبال باريشا وحارم 
مساء البارحة طلب مني إحضار مادة غذائية ( مشروب ) ومنتشر على صعيدة اﻷمة اﻹسلامية . في البقالية سألت صاحبها عنه فرد بشذر ( نحنا ما منتعامل فيه) وخيل إلي أن الشرر يتقاطر من عينيه .
قلت أداري الحالة : يا اخي هل تلفظت بما يغضب الله .
لم يرد : غضب ارتسم على جبهته
هل ما طلبت محرما وأنا اجهله
لا رد
سبحان الله ، وهب أني قلت بجهل ما يغضب الله، او ان ما طلبت محرما وأنا جاهل وهب أنني أعلم حرمته . فهل الشرع الحنيف يأمر بقتلي اولا ؟ أم أني استتاب فإن أصررت عقوبت.
المخطئ يا أخوتي وأخواتي : كالمريض فمن خالف قواعد الصحة متعمدا وأدى به الحال لارتفاع بدرجة الحرارة أيعطيه الطبيب حبة تقتله ﻷنه لم يتبع المطلوب أم يعالجه ويرشده؟
لا لمن تهاون في شرع الله ، ولا لمن نفر الناس من شرع ربهم

أمعقول أن ينشر احد للتدليل على جهله


صبيحة مباركة
إخوتي أخواتي
أمعقول أن ينشر احد للتدليل على جهله
او انه اعتبرنا ضمن دائرة الجهل وقال : مين عبيدقق
أنا عندي هدف هو تغطية عيوبي أو .. أو
مثلا بدي أثبت أن فلانا ما سيئ السمعة فآتي بصورة لا ترضي الله فيه . أو مقطع فيديو لمسؤول أو بنت مسؤول غربي - ونحنا مع اﻷسف نصدقهم -تقول ابنة المسؤول أن شخصية معروفة عربية ما قابلتها وبعد مقابلته وصل به الأمر لمغازلتها.
ويطلب منك صديقك على صفحة الفيس التعليق والمساعدة في نشر الفضيحة
قلت ﻷحدهم مرة ما ادراك أن الترجمة صحيحة وجئته بنفس المقطع وبترجمة لا تمت بصلة للأخرى
قال طيب اينا هو الصح
قلت اﻷسماء لا تترجم عد للمقطع ولاحظ أن المتكلمة ذكرت الاسم الذي ورد لديك مثلا.
وتعجب ممن نشر حديثا ينسبه للنبي صلى الله عليه وسلم وذيله : من صحيح البخاري أو اﻹمام مسلم بالصفحة والجزء وتبحث فلا تجده.
هي دعوة أخوتي أخواتي لرفع البلاء من خلال الصدق

ويا ولدي أعدني حيث كنت


صبيحة مباركة
إخوتي أخواتي
ويا ولدي أعدني حيث كنت
سيدنا موسى عليه السلام حين أقبل فرعون بقوته قيل له إنا لمدركون فأجاب عليه السلام : إن معي ربي سيهدين
سيدنا رسول الله عليه أفضل الصلاة والسلام وفي غزوة بدر الكبرى والخندق وسواها سأل ربه النصر بعد أن اعد ما أمكنه من أسباب لتحقيق الهدف
كثيرون من يسألون الله ما شاؤوا أن يسألوا ولا يجدون في الإجابة طائل ، ولو حاوروا أنفسهم لوجدوا السبب في أنفسهم
نخالف قواعد الصحة ونستمر ونسأل الله العافية
نشكو من عق أولادنا لنا ونحن في سلوكنا ما يغضب الله
ندمر نخرب ونعصي الله ونسأله الفرج
و .. و ..
ثلة من العلماء تجتاز الشارع ولوحظ رجل كفيف يجتازه معهم ، تقدم أحدهم وساعده على عبور الشارع وسأله عن غايته
فأشار لبيت قريب ويخرج الشيخ مبلغا من المال بسيط يضعه في يد الكفيف قبيل وصول البيت .
يحسس الكفيف المال ويتجه بنظره للسماء قائلا : يا رب سبحانك أنت لا تنسى حاجة سئلت
يخاطب الكفيف الشيخ أعدني يا ولدي حيث كنت .

تعبنا كلمة قد لا تغادر جلسات الناس عند أهل الشام


صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
تعبنا كلمة قد لا تغادر جلسات الناس عند أهل الشام
ولا تكاد تفارق سمعك
معقول يا أستاذ لا أمن ولا أمان ، وكأن الأرض بأهلها قد تبدلت
تُشتت بصرك في الشارع تبحث عن من تحب فتجد وجوها أخرى لم تألفها
قلت : لقد ذكرتني بقول شمس الدين الكوفي :
ما للمنازل أصبحت لا أهلها ... أهلي ولا جيرانها جيراني
قال لا تعتبر كلامي شكلا من الكره لأحد ، فكل أهل الشام أحبابي وأهلي
ولكن من حقي أن ألقى أخي ولدي جاري
صمت وقلت في نفسي هل أسمعه قول المتنبي
بم التعلل لا أهل ولا وطن ... ولا نديم ولا كأس ولا سكن؟
ولكن فضلت القول : أن من حسنات البلاء أنها كشفت ما لم تستطيع العين كشفه فمن الناس من كان يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة إعجابًا به ، ومنهم من كنت تبغضه حين تراه وعند الخبرة تكون أكثر بغضًا له ، ومنهم من يعجبك خبره ولا يعجبك منظره، ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك خبره.لقد ألقى البلاء الستار عن الناس واستبانت معادنهم
ورحم الله القائل :
لم أزل أبغض كل امرئ ... وجهه أحسن من خبره
فهو كالغصن يُرى ناضرًا ... ناعمًا يعجب من زهره
ثم يبدو بعده ثمره ... فيكون السم في ثمره
وكأن هذه المحنة على قساوتها كانت ذات فائدة جاءت لمحو الظن باليقين
ترى من الرجال الغبن فضلًا ... وفيما أضمر الغبن الغبين
ولون الماء مشتبه وليست ... تخبر عن مذاقته العيون
فلا تعجل بظن قبل خبر ... فعند الخبر تنصرم الظنون
يا رب فرج عن الشام وأهل الشام
ــــــــــــ
أبو الطيب المتنبي وما له وما عليه - الثعالبي (ص: 39)
شرح معاني شعر المتنبي لابن الإفليلي (1/ 131)
الأدب والمروءة – اللخمي (ص: 28)
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
التعلل: التشاغل، والوطن: موضع الاستقرار والإقامة، والنديم: خليط الرجل الذي يكون محادثه ومشاربه، والكأس: القدح وما فيه من الشراب.


إن كنت عاجزا عن فعل الخير ، فلا تكن ناصرا للشر وأهله


صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
إن كنت عاجزا عن فعل الخير ، فلا تكن ناصرا للشر وأهله
ثم لا تستقل بجهدك فقد يكون الفرج على يديك
نعيم بن مسعود رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ وكلنا يعلم ما فعله يوم غزوة الخندق أتى رسول الله صلّى الله عليه وسلم يوم الخندق مسلما وعرض عليه تنفيذ أي أمر يريده النبي صلّى الله عليه وسلم فقال له: «إنما أنت رجل واحد فينا، ولكن خذّل عنا إن استطعت، فإن الحرب خدعة» فكان أحد أسباب النصر للمسلمين .
حين نُعمل العقل كما ينبغي ، يمكن أن نحقق ما هو ذا فائدة
أنا وأنت قد لا يكون بمقدورنا منع شاب يستخدم دراجته النارية بشكل خطر ، إلا أنه بمقدورنا أن نمنع أنفسنا وأولادنا .
قد لا يكون بمقدورنا إصلاح ذات البين بين زوجين ، إلا أننا لا يجدر أن نكون طرفا أو سببا فيه
والأمر مضطرد
فقد لا أكون قادراً على فعل ذا أهمية تجاه أمتي ، أو تجاه وطني
ولكن القدرة لن تخونني في أن لا أكون طرفاً في خراب بلدي
ليس النصر تعبيرا محصورا عن نتائج معركة أبداً . النصر الحقيقي أن نسير وفق منهج الله في حياتنا . فيسخر الله الكون لخدمتنا .
إساءة أبناء سيدنا يعقوب عليه السلام أورثت ما تعلمون من مصيبة
ومن ثم جاء الفرج بعد سنين وهنا لنسأل أنفسنا أين هي نقمة سيدنا يوسف على إخوته ، وهل تغير سلوكه تجاههم  ، ولا يقل لي قائل ( يا أخي هداك نبي نحنا مانا أبيناء)
أقول : طلب من الإمام أحمد الدعاء على من ظلمه فقال : وماذا يفيدني أن يعذب أحد بسبي في النار

أما آن لنا أن نكون حنفاء


صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
أما آن لنا أن نكون حنفاء
رسخ في ذهني وربما في أذهان الكثيرين أمثالي وأخص بالذكر أهلنا في المعرة - وأهل المعرة في الجملة شافعيو المذهب – أنه يلزمك كي تصبح شافعي المذهب أن تقرأ ( وجهت وجهي بعد تكبيرة الإحرام ) فمن قرأ ( سبحانك اللهم وبحمدك أصبح حنفيا ) وكبرنا وعلمنا أنه كل ذلك وارد عن رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وأنه سنة فقط .وأن اتباع مذهب لا يحتاج لبطاقة دخول .
ورسخ في ذهني أيضا وعند قولي - حنيفا مسلما – أن كلمة حنيفا تعني الاستقامة ثم علمت بعد أن وعيت أن الحنف ميل في القدمين أن تميل قدم إلى أخرى. . فهو تقوس في القدمين لتميل القدم اليمنى إلى اليسار أو اليسرى إلى اليمين وتعلمت أن لفظ العوج الذي جاء به القرآن يعني : أن الاعوجاج عن المعوج اعتدال. . وأن الرسل لا يأتون إلا بعد اعوجاج كامل في المجتمع. . ليصرفوا الناس عن الاعوجاج القائم فيميلون إلى الاعتدال.
ترى ألم يأن لنا أنّ نَعْوَج عن الحال التي نحن عليها لنعود فنعتدل
لندرك أن حالا من البلاء نحن فيه لا ترفع إلا بأن نكون من أتباع الحَنيفية السَّمْحة
فعَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قِيلَ لِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: أَيُّ الْأَدْيَانِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ قَالَ: «الْحَنِيفِيَّةُ السَّمْحَةُ»
ألم يأن لمن سلّم أذنه لإبليس أن يعلم أن زوجه ، ابنه ، صديقه ، أهل بلده ، ووطنه تعبوا من هذا البلاء
وأن زواله ربما كان بأصغر بداية وبانحراف عن باطل تُصور أنه حق
يا رب فرج عن أهل سورية يا رب
ــــــــــــــــــــــــــــــ
مسند الإمام أحمد  (4/ 17)