ليس الإعجاب سبيلاً أو دليل قدرة على نجاح التقليد

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

وليس الإعجاب سبيلاً أو دليل قدرة على نجاح التقليد

كثيرون اعجبوا بسواهم فلا قدروا على موازاتهم أو مواكبتهم

والأشد صعوبة من ذلك أن يسعى المرء للعودة إلى ما كان فلا يستطيع

زعموا أن غراباً رأى حجلة تدرج وتمشي، فأعجبته مشيتها، وطمع أن يتعلمها. فروض نفسه على ذلك ، فلم يقدر على إحكامها، وأيس منها، وأراد أن يعود إلى مشيته التي كان عليها: فإذا هو قد اختلط وتخلع في مشيته، وصار أقبح الطير مشياً.    

===

كليلة ودمنة (ص: 300)

الدنيا ومن وجوهها كما قيل : حاجة إلى سواك ، وحاجة سواك إليك

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الدنيا ومن وجوهها كما قيل : حاجة إلى سواك ، وحاجة سواك إليك 

ولعلي أذكر نفسي وإياكم بأمر

أن من هو بحاجة إليك اليوم لن يفلتك إن رددته بما لا يريد

وربما لن تصل معه إلى حجة نقنعه بها أننا في عجز عن تقديم شيء

وهنا لنخشى الدعاء

سيما وهذه أيام ومواسم خير ، وكما يقال : أبواب السماء مفتحة

كتب ابن سيابة إلى صديق له ، أما مستقرضا وأما مستفرضا ، فذكر صديقه خلة شديدة ، وكثرة عيال، وتعذر الأمور عليه، فكتب إليه ابن سيابة:

«إن كنت كاذبا فجعلك الله صادقا، وإن كنت مليما فجعلك الله معذورا» .

===========

- البيان والتبيين (3/ 179)

وفي المعرة الحبيبة وفي شهر رمضان يودع شهر رمضان

وفي المعرة الحبيبة وفي شهر رمضان

يودع شهر رمضان

============

أسفاً على شهر الصيام يمضي وما فاز المحب بوصله

فاندبه يا مستقراً في نومه أيامه ذهبت وما نلنا المرام

**********

يا شهرنا هذا عليك السلام - يا هاشمي مني عليك السلام

*******

شهر الصيام لما بدوا يودعوا حزنت عليه المآذن والجوامع

فهل أنت يا رمضان إلينا راجعو في كل عام بالسلام

**********************

يا شهرنا هذا عليك السلام - يا هاشمي مني عليك السلام

********

يا رب يا رحمن تقضي حاجتي والله ما كان الفراق بإرادتي

فابكوا عليه بدمعكم يا سادتي أيامه ذهبت وما نلنا المرام

**********************

يا شهرنا هذا عليك السلام - يا هاشمي مني عليك السلام

*****

يا سامع الأصوات يا ربنا أعد علينا شهرنا بالهنا شهر التراويح والخيرات والمنى

واقضي لنا ما لنا واسقنا من حوضك المورود يوم الزحام

**********************

يا شهرنا هذا عليك السلام - يا هاشمي مني عليك السلام

*****

يا ربي أختم بالضحى وألم ترى واغفر ذنوب الصائمين بما جرى

شهر أتانا به القرآن مبشرا أنزل على محمد خير الأنام

**********************

يا شهرنا هذا عليك السلام - يا هاشمي مني عليك السلام

لو ذات سوارٍ لطمتني

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

وفي المثل العربي : لو ذات سوارٍ لطمتني!.

ولكل ظاهرة اجتماعية وجوه ، فالكريم صاحب المروءة قد يقعده العجز أحياناً  ، ليبوء الخسيس بالكريم بمقام الكريم ظاهرياً

ومن وجوه الظلم أن نقع تحت وقع ظلم من لم يكن نداً لنا ، وهذا ما يزيد الظلم إيلاماً وهو ما عناه المثل العربي

وعندما يستقوي النذل الظالم يصبحه ظلم أشد وقعاً

إلا أن الظالم يحفر بيده خراب أفعاله

الأمثال لابن سلام (ص: 268)

وتسألني من هم وكيف هم من تحب

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

وتسألني من هم وكيف هم من تحب

أمك زوجتك أختك بنتك آخاك أولادك أصدقاؤك …..

سؤال ظاهره أن يرتج علي فأفقد القدرة على الإجابة

هم من خلق الله

ولكن هل تسألني لأحدثك عن الناحية المادية المحسوسة في حبي لهم

مباشرة أجيب

ويتفاضل الناس فيمن يحبون ، في لون البشرة والعيون والشعر و ….

في شكل الوجه وفي ، وفي …..

كلٌ يرى الجمال بعيونه وليس بعيونه سواه

أما من الناحية المعنوية فمن أُحب فوق الشبه

ومن حقي وحق سواي أن يرى فيمن يحب ما يشاء

شرط : من أحب منا : أن لا يظلم بحب له سواه ، ومن كره فلا يغضب الله فيحيد عن العدل

من أحب أنا يشبه إليه ولا يشبه به

من أحب حالة صعب إدراكها

لو أراد الخلق كل الخلق فعل ذلك لفشلوا

فمقياس الحب عند الخلق قلوبهم وعقول ووسيلة النقل آذانهم وأعينهم

وكذلك أنا فمقياس الحب عندي قلبي وعقلي وساقية النقل عيني التي تضفي على من أحب من الجمال ما يجعله دائما في حلة من الجمال يصعب تدانيها أو حتى الارتقاء إليها أو استبدالها

هم من أحب أنا

عندما نشعر بالخطأ قد يتعطل التفكير لحظة

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

عندما نشعر بالخطأ قد يتعطل التفكير لحظة أو أكثر لاستيعاب ما حدث

وحين تكثر الأخطاء ودون أن نعمل للحد منها ، تتعطل العقول

لتصبح قوانين التفكير فيها معطلة ومنصبة في متاهة الجهل 

ويصبح شغلنا تعداداً للخطأ ، دون تفنيده وكأننا نتلذذ بوجوده

كل فرد يشير إلى جانب منه ، وليس لديه ما يقدم ، ولا وقت للسعي إلى حل ، لا بل إن سألته أجابك ما في حل ، وكأن الله عز وجل آتاه من علم الغيب

سبحان الله

وكأننا خلقنا لتعداد أخطائنا وإحصائها ولا شأن لنا بزوالها

ولا مناص للتخلص من تلك الحالة من نبضة ضوء ، تعيد الحياة للتفكير السليم

ربما جاءت من مصدر خارجي

ولكن يفضل أن تكون هذه النبضة ذاتية فالنبضات الذاتية أقوى وأدوم

يقتلنا الكذب والتبرير بالعبرة

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

يقتلنا الكذب والتبرير بالعبرة

تاريخنا أصدق تاريخ في الدنيا ويرغب البعض بالدّس ، ومن أجل قال ( العبرة ) تحويله جاهدين إلى تاريخ مكذوب بقصد أو غير قصد

تشير إلى أحد الأخوة بأن القصة التي ذكرها أو الحديث النبوي الشريف الذي ذكره مكذوب

إما أن يتجاهل كلامك أو يرد عليك بالقول اعتبروا للعبرة

ترى هل انتشر الإسلام بغير الصدق

هل اعتنق سكان أندونيسيا الإسلام من خلال القصص المكذوبة

معقول دين يجعل الكذب في ذؤابة الذنوب ويأمر أتباعه بالتحلي بالقصص المكذوبة

هل قال النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ اكذبوا لي ، ولا تكذبوا علي

والله إن أحد أسباب البلاء الذي نحن فيه عدم تحري الصدق

وردتني هذه القصة عن طريق الماسنجر وحسابي

وهي أيضا لا تصح

وتبرير ناشريها أنها للعبرة

رفع مقام الأم

ترى أمرنا برفع مقام أمهاتنا بالكذب

ولكن الكثير من يتغنى بطاعة أمه كذبا

لذا لا حرج إن نقل كذبا والتبرير للعبرة قصصا ليست حقيقية

أذكركم أخوتي أخواتي نحن أمة السند فمالا سند لا قيمة له

والحكاية تقول : اغرب ما قرات عن فرعون هل تعلم إن النبي موسى عليه السلام قام بالدعاء على فرعون 40 عاما .. ولم تستجب دعوته رغم تجبر فرعون إلا بعد 40 عاما ..!

والسبب : فرعون كان شديد البر بأمه وبعد وفاتها استجاب الله دعوة موسى عليه السلام ..!

سبحان الله بفضل بر الأم لم ينزل العقاب على الطاغية فرعون بالرغم أن من دعي عليه نبي .

حقا إن بر الأم ثوابه عظيم هذه القصة جدا روعه فيها العبر

ملحوظة هامة .. :

لا حظوا ما قال بعض ناشريها

قد تكون المعلومة خاطئة وقد تكون على صواب علينا بأخذ العبرة فبر الوالدين عظيم .