اختر نزلاء قلبك بعناية فأنت وحدك من سيدفع ضريبة سكنهم فيه

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

اختر نزلاء قلبك بعناية فأنت وحدك من سيدفع  ضريبة سكنهم فيه

ولهذا كان من المندوب أن يتمهل المرء في اختيار من يحب :

يا قلب مهلاً وكن على حذر ... فقد لعمري أمرت الحذر

وأعجبني قول الخليل بن أحمد: كن على مدارسة ما في قلبك أحرص منك على حفظ ما في كتبك. وقال : اجعل ما في كتبك رأس مال، وما في صدرك للنفقة. وهنا ليس القصد الحب الوقتي وهو المجاملة قال معن بن أوس:

ولقد بدا لي أن قلبك ذاهل ... عني وقلبي لو بدا لك أذهل

كل يجامل وهو يخفي بغضه ... إن الكريم على القلى يتجمل

من الحب ما يتغلغل في سويداء القلب ، والمرء مع من أحب حتى وإن لم يكن اللقاء في الدنيا ففي الآخرة فهم مقترنين . فَعَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، كَيْفَ تَقُولُ فِي رَجُلٍ أَحَبَّ قَوْمًا وَلَمْ يَلْحَقْ بِهِمْ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «المَرْءُ مَعَ مَنْ أَحَبَّ»

هناك من كان إبليس وأمثاله من البشر نزيل قلوبهم وهو على تقلبهم حبيبهم

وهناك من اختيارهم الصلحاء من الناس فهؤلاء قَلَ أن يتعرضوا لانقلاب الحب إلى كراهية

والحياة في تقلباتها ميدان لكشف صدق المحبين

ترى فهل من صدق الحب خراب الأوطان ، أم كشف لسجلات القلوب الكاذبة

واذكركم فسوريا جزء من الشام ، والشام أرض المحشر والمنشر

يا رب فرج عن سورية وأهل سوريا

ـــــــــــ

البيان والتبيين (1/ 216)

المحاسن والأضداد (ص: 169)

الكامل في اللغة والأدب (1/ 240)

صحيح البخاري (8/ 39) - صحيح مسلم (4/ 2034)

ليس بلد بأحق بك من بلدك

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ليس بلد بأحق بك من بلدك

هي مقولة نسبت لسيدنا علي بن أبي طالب رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ . والمعنى هنا لا يقف عند حد من حيث حرمة وطنك عليك . وكان حكماء الهند يقولون : حرمة بلدك عليك مثل حرمة أبويك؛ لأن غذاءك منهما، وغذاءهما منه.

نعم فقد عمّر الله البلدان بحبّ الأوطان. ولم يأمر الله بخرابها والعبث بها وقال ابن الزّبير رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ليس النّاس بشيء من أقسامهم أقنع منهم بأوطانهم!

واليوم نحن ومن ذيول البلاء أن هجر شباب الوطن وطنهم وأصبح حالهم كحال الأعرابي حين سئل : إنكم لتكثرون الرحل والتحول وتهجرون الأوطان، فقال: إن الوطن ليس بأب والد ولا أم مرضع، فأي بلد طاب فيه عيشك، وحسنت فيه حالك، وكثر فيه دينارك ودرهمك، فاحطط به رحلك، فهو وطنك وأبوك وأمك ورحلك.

إلا أن الوطن ليس للبيع والشراء ورحم الله ابن الرومي:

ولي وطن آليت أن لا أبيعه ... وأن لا أرى غيري له الدهر مالكا

عهدت به شرخ الشباب ونعمة ... كنعمة قوم أصبحوا في ظلالكا

فقد ألفته النفس حتى كأنه ... لها جسد إن غاب غودرت هالكا

وحبّب أوطان الرجال إليهم ... مآرب قضّاها الشباب هنالكا

إذا ذكروا أوطانهم ذكرتهم ... عهود الصبا فيها فحنوا لذلكا

وأنا أتوجه لكل من غادر وطنه وعلى لسان خالد بن عبد الله المهاجر الزهري:

لو كنت أملك رجعكم لرجعتكم ... قد كنتم زيني بها وجماليه

وبغض النظر عن سبب هجر الوطن فقد قيل : عسرك في بلدك خير من يسرك في غربتك.

يا رب رد غُيّابنا لوطنهم وفرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــ

ربيع الأبرار ونصوص الأخيار  - الزمخشري (1/ 305)

الرسائل للجاحظ (2/ 385)

المحاسن والأضداد (ص: 118)

البصائر والذخائر – أبي حيان التوحيدي (4/ 246)

الفظاظة وفي المعرة عندنا يقولون : تم عليه لطالعوا عن طورو

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الفظاظة

وفي المعرة عندنا يقولون : تم عليه لطالعوا عن طورو

والفظاظة افراط في الخشونة حتى ينطلق اللسان بالشتم، واليد بالبطش في غير موضعهما.

ترى ما هي الضمانة أن يخرج من كنت عليه في غلظة عن طوره دون أن تستنبئ ردة فعله . وقد قيل كثرة الجور تعلم الندل الرجالة ، فكيف إن كان من كنت عليه في غلطة غير ذلك .

قَالَ قوم من قُرَيْش: مَا نظن أَن مُعَاوِيَة أغضبهُ شَيْء قطّ. فَقَالَ بَعضهم: إِن ذكرت أمه غضب. فَقَالَ مالك بن أَسمَاء المنى الْقرشِي - وَهِي أمه - وَإِنَّمَا قيل لَهَا أَسمَاء المنى لجمالها: وَالله لأغضبنه إِن جعلتم لي جعلا. فَجعلُوا لَهُ جعلا وَأَتَاهُ وَقد حضر الْمَوْسِم ( موسم الحج ) فَقَالَ: يَا أَمِير الْمُؤمنِينَ مَا أشبه عَيْنَيْك بعيني أمك. قَالَ: تِلْكَ عينان طالما أعجبتا أبي سُفْيَان. يَا بن أخي؛ خُذ جعلك وَلَا تتخذنا متجراً. ثمَّ دَعَا مُعَاوِيَة مَوْلَاهُ سَعْدا فَقَالَ لَهُ: أعدد لأسماء المنى دِيَة ابْنهَا فَإِنِّي قد قتلته وَهُوَ لَا يدْرِي. وَرجع الْغُلَام فَأخذ جعله. فَقَالَ لَهُ رجل مِنْهُم: إِن أتيت عَمْرو بن الزبير فشبهته بِأُمِّهِ فلك ضعفا جعلك. فَأَتَاهُ فَقَالَ لَهُ: يَا بن الزبير؛ مَا أشبه وَجهك بِوَجْه أمك. فَأمر بِهِ فَضرب حَتَّى مَاتَ. فَبعث مُعَاوِيَة إِلَى أمه بديته وَقَالَ:

أَلا قل لأسماء المنى أم مَالك ... فَإِنِّي لعمر الله أقتل مَالِكًا

وكم ، وكم كانت الفظاظة سببا في البلاء

ــــــــــ

كليلة ودمنة (ص: 111)

التذكرة الحمدونية (1/ 300)

نثر الدر في المحاضرات – الآبي (4/ 85)

الأدام عدو الخبز

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الأدام عدو الخبز

رحم أياماً كنا نستيقظ فيها ورائحة الخبز كالعطر قد ملأت أرجاء البيت . لا أحد في الحي يفكر في شرائه فيكفي أن تنادي المرأة جارتها من كوة في الجدار ليأتيك ما تحتاجه . وتتقلب الأيام لكي لا يبقى في بيوت الحي تنور واحد . وتتسارع التطورات لتظهر الأفران الآلية . وقد قال سليمان بن داود لابنه: يا بنيّ، إنّ من ضيق العيش شراء الخبز من السوق،

كسرة خبز واحدة لا ترمي فمن ربانا كان على دراية بما ورد عن رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فعَنْ أَبِي سَكِينَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَكْرِمُوا الْخُبْزَ فَإِنَّ اللهَ أَكْرَمَهُ، فَمَنْ أَكْرَمَ الْخُبْزَ أَكْرَمَهُ اللهُ» وَعَنْ عَائِشَةَ، أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «أَكْرِمُوا الْخُبْزَ وَإِنَّ كَرَامَةَ الْخُبْزِ أَنْ لَا يُنْتَظَرَ بِهِ» أي لا ينتظر به الأدم غير جيد.

علمونا أن الخبز سبيل للشبع فعدنا لا نستمتع بما يؤكل دون الخبز وتعلمنا في الجامعة أنه وفي الدول النامية يُعَرف الخبز بأنه الاحساس بالشبع بسبب انخفاض مستوى الدخل 0وقد قيل أن الناس أشدّ شيء تعظيما للمأكول إذا غلا ثمنه ، واليوم فقد ارتفعت أسعار كل شيء إلا الإنسان وهو أرفع المخلوقات قدرا وأرخصها اليوم سعراً

قيل أن الآدام عدو الخبز، ولهذا كان يقال لنا : كول خبز حتى تشبع ، إن أكثرت من الإدام نهروك ، واللي بياكل جبنة كتير ما بيطلعلو  شوارب . وكثر من يستعين على الطعام بالملح وهنا يضطر المرء للماء لتمتلئ المعدة . وقد كان من المعروف أن أرخص شيء الخبز والماء ولولا رخص الماء لما زهد الناس في الخبز . وللتحفيز على ذلك كانوا يقولون : لو شرب الناس الماء على طعامهم لما اتّخموا. وذلك أن الرجل لا يعرف مقدار ما أكل حتى ينال من الماء شيئا، لأنه ربما كان شبعان وهو لا يدري.

واليوم ينافس الخبز أنواع الأطعمة في ارتفاع السعر فماذا نقول لأولادنا لندفعهم للإحساس بالشبع أم أن التخمة أصبحت عنوانا لما وجد من طعام  . الرغيف اليوم ينطبق عليه قول القائل :

نوالك دونه خرط القياد ... وخبزك كالثريا في البعاد

ترى الإصلاح صوفك لا لنسك ... وكسر الخبز من عمل الفساد

أرى عمر الرغيف يطول جداً ... لديك كأنه من قوم عاد

الغلاء من صور البلاء

يا رب فرج عن الشام وأهل الشام

ـــــــــــــــ

المحاسن والأضداد (ص: 101)

عيون الأخبار  - ابن قتيبة الدينورري(3/ 278)

المعجم الكبير للطبراني (22/ 335)

المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 136)

فيض القدير – المناوي (2/ 91)

ذكرني فوك حماري أهلي. مثل عربي

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ذكرني فوك حماري أهلي. مثل عربي

وكثير ما شغلنا المهم عن الأهم  ، وغير الضروري بما يضر .

وفي المعرة عندنا يصفون هؤلاء : أشو شايف رجعت إيد من ورا وإيد من قدام . ويتأسفون على حاله فيقولون : آه يا خايب الرجا .

وإن استفسرت عن سبب خيبته نسب الفشل إلى حال ما لم يكن في حسبانه . استوقفني فلان وأجبرني على شرب الشاي

واستشارني عِلان في أمر فذهبت . ووصلت بعدها لمكان عملي فوجدت نفسي قد نسيت المفتاح في البيت فعدت أدراجي وقد أذن الظهر ومو بس هيك وراح النهار بقى لا تؤخذوني هيك صار معي ......

زعموا أن رجلا شابا غزلا خرج يطلب حمارين لأهله فمرّ على امرأة متنقبة جميلة في النقاب، فقعد بحذائها وترك طلب الحمارين، وشغله ما سمع من حسن حديثها وما رأى من جمالها في النقاب، فلما سفرت عن وجهها إذا لها أسنان مكفهرّة منكرة مختلفة، فلما رآها ذكر حمارية فقال: ذكرني فوك حماري أهلي .

لقد ضيعنا أنفسنا بالترهات حتى حاق البلاء بنا

ــــــــــــــــــــــ

أمثال العرب - للضبي (ص: 76)

«مَا حَسَدَكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدُوكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»

قبل أن نرقد

أحي سُنَّةً ما قدرت

السَّلَامُ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَةُ اللَّهِ عَنْ عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا ، عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «مَا حَسَدَكُمُ الْيَهُودُ عَلَى شَيْءٍ مَا حَسَدُوكُمْ عَلَى السَّلَامِ وَالتَّأْمِينِ»

ويا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

اللهم آمين

الأدب المفرد – الإمام البخاري (ص: 342)

وفي الصيف ضيعت اللبن

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

وفي الصيف ضيعت اللبن

هو مثل عربي معروف والسؤال الذي يخطر إلي كم منا من أضاع اللبن فقد زعموا أن عمرو بن عمرو بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم تزوج بنت عمه دختنوس بنت لقيط بن زرارة بن عدس بن زيد بن عبد الله بن دارم بعد ما أسنّ، وكان أكثر قومه مالا وأعظمهم شرفا، فلم تزل تولع به وتؤذيه وتسمعه ما يكره وتهجره وتهجوه حتى طلقها، وتزوجها من بعده عمير بن معبد بن زرارة وهو ابن عمها، وكان رجلا شابا قليل المال، فمرت إبله عليها كأنها الليل من كثرتها فقالت لخادمتها: ويلك انطلقي إلى أبي شريح- وكان عمرو يكنى بأبي شريح- فقولي له فليسقنا من اللبن، فأتاه الرسول فقال: أن بنت عمك دختنوس تقول لك اسقنا من لبنك، فقال لها عمرو قولي لها الصيف ضيّعت اللبن . ثم أرسل إليها بلقوحين وراوية من لبن، فقال الرسول: أرسل إليك أبو شريح بهذا وهو يقول: الصيف ضيعت اللبن، فذهبت مثلا فقالت وزوجها عندها، وحطأت بين كتفيه، أي ضربت: هذا ومذقة خير. والمذقة شربة ممزوجة.

هناك من أضاع زوجه فضاع وضيع أسرته

وهناك من عق والديه فكانت له جنهم ملاذا

وهناك من ضيع وطنا ليبقى دون وطن فلا أرض ولا سماء تقيه ذل ما فعل

ـــــــ

أمثال العرب - الضبي (ص: 28)

ــــــــــــــــــــــــ

دختنوس : اسم بنت كسرى فهو فارسي عربيه بنت الهناء

اللقاح : الناقة