حين لا تدرك عيب نفسك بين شريك بن الأعور ومعاوية ابن أبي سفيان

 

حين لا تدرك عيب نفسك

بين شريك بن الأعور ومعاوية ابن أبي سفيان

دخل شريك بن الأعور على معاوية، وكان دميما ، فقال له: إنك لدميم والجميل خير من الدميم، وإنك لشريك وما لله شريك، وإن أباك لأعور والصحيح خير من الأعور، فكيف سدت قومك، فقال: وإنك معاوية وما معاوية إلّا كلبة عوت فاستعوت الكلاب، وإنك لابن حرب والسلم خير من الحرب، وإنك لابن صخر والسهل خير من الصخر، وإنك لابن أمية وما أمية إلّا أمة صغرت، فكيف صرت أمير المؤمنين؟ وخرج وهو يقول:

أيشتمني معاوية بن حرب ... وسيفي صارم ومعي لساني

وحولي من ذوي يمن ليوث ... ضراغمة تهش إلى الطعان

ربيع الأبرار ونصوص الأخيار - الزمخشري(2/ 72)

ومعاوية اسم للكلبة وتسمية الأولاد بأسماء الحيوانات عادة عربية معروفة

قيل لرجل من العرب: ما لكم تسمّون أبناءكم بأسماء السباع والكلاب، وتسمون مواليكم بأسماء حسان، مثل عطاء ونجاح؟ فقال: لأنّا أعددنا أبناءنا لأعدائنا، وموالينا لأنفسنا.

بين جحا وتيمورلنك الفزع بنسي الوجع

بين جحا وتيمورلنك

الفزع بنسي الوجع

والخوف بطير الجوف

لما أغار تيمورلنك على الأناضول ، واقترب من قرية نصر الدين جحا ، خرج لاستقباله ومعه هدية له ، وكانت وزة مقلية ، ولما أنهكه الجوع في الطريق أكل فخذاً منها . ولما دفعها لتيمورلنك سأله أين فخذ الإوزة ؟

أجاب أيها الملك إن الإوز جميعه بفخذ واحدة ..

فقال وكيف ذلك ؟!

قال جحا انظر إلى أسرابه بين يديك . وكان أمامه سرب منها واقف على رجل واحدة . فلما رأى تيمور لنك ذلك أمر بضرب الطبول ، فلما ضربت هاج الأوز ومشلا على رجليه

فقال لجحا ألا ترى أنه برجلين ؟

فأجاب جحا : أيها الملك الصالح ، والله لو هددتني بمثل هذا الطبل لمشيت على أربع !

 المصدر مجلة العربي الكويتية

ثمن الجهل أورثنا هذا البلاء من حياة شاب عربي أحب التعلم ، وقصة بيكاسو وجاهل نتعلم

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ثمن الجهل أورثنا هذا البلاء

من حياة شاب عربي أحب التعلم ، وقصة بيكاسو وجاهل نتعلم

قالوا : حَيَاةُ الشَّيْطَانِ تَرْكُ الْعِلْمِ، وَرُوحُهُ وَجَسَدُهُ الْجَهْلُ، وَمَعْدِنُهُ فِي أَهْلِ الْحِقْدِ وَالْقَسَاوَةِ، وَمَثْوَاهُ فِي أَهْلِ الْغَضَبِ، وَعَيْشُهُ فِي الْمُصَارَمَةِ ، وَرَجَاؤُهُ فِي الْإِصْرَارِ عَلَى الذُّنُوبِ.

فيما مضى من زمن أيام الدولة العباسية ، شاب أحب العلم وسعى إليه ، إلّا أنّه لم يوفق ولم يحالفه الحظ في ذلك فمن طلبه من العلماء كان منشغلا بتأليف الكتب، فجال في خاطر الشاب أن يخرج في كلّ يوم ليقود دابّة العالم الكسائي في طريق ذهابه إلى قصر الخليفة الرشيد ، ليسأله عن كلّ ما يراود فكره في الذّهاب والعودة، ليعود إلى بيته ويكتب كلّ ما سمعه أو أجاب عليه العالم الكسائي، وقد بقي على تلك الحال لمدّة قاربت تسع سنين ، جعل الناس يسمّونه "توّاقة المعرفة. "
قام أحد رجال الأعمال الأمريكيين بزيارة الرسام الأسباني الشهير بيكاسو ليشتري لوحة من لوحاته الشهيرة يضفيها إلى ما لديه . وتوجل في المرسم طويلا ليقف أمام لوحة ويبدي إعجابه الشديد بها بألوانها وخطوطها المتشابكة . شعر به بيكاسو . وكان يضع اللمسات الأخيرة لإحدى لوحاته . فقال به هل أستطيع مساعدتك يا سيدي . ابتسم الزائر وهو يفرك يديه وقد بدت عليه علامات الارتياح . ثم مد يده وراح يربت على كتف الرسام الكبير ، وقال : لقد وجدتها ، هذه هي اللوحة التي كنت أبحث عنها منذ زمن طويل ، ما أروع هذه الخطوط التي تعبر عن السعادة والفرح ثم تلك الدوائر الكبيرة و الصغيرة التي تمثل الوجه المرحة المستبشرة بالحياة . سوف أشتري هذه اللوحة يا مستر بيكاسو ، ولكن كم تطلب ثمناً لها؟

فقال الرسام المبلغ هو مائة ألف دولار . ولكنني لا أظن أن هذه هي لوحتك الضالة يا سيدي ، فهي لا تمثل شيئا مما كنت تتصوره وتتحدث عنه . إنها ترمز إلى شيء آخر لا يمت إلى السعادة بصلة . إنها تمثل قصة السمك الكبير الذي يأكل الصغير إنها قصة الحياة نفسها . ومن أجل هذا فقد طلبت هذا المبلغ الكبير ثمناً لها . وقد كنت على استعداد لأبيعك إياها بربع هذا المبلغ ، وهو ثمنها الأصلي لو أنك استطعت أن تكشف ما ترمز إليه هذه اللوحة . أما وقد طلبت منك هذا الثمن الكبير ، فما كان ذلك إلا لجهلك بالفن ! .

يا رب نسألك العلم وأخرجنا من ظلمات الوهم

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــــــــــ

الأدب الصغير – ابن المقفع (ص: 50)

مجلة العربي الكويتية

الخطأ والتسامح ومن حياة السلف لنا مثل

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الخطأ والتسامح ومن حياة السلف لنا مثل

النبي صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وسهيل بن عمرو . سيد يوسف وأخوته ، وأبو بكر رضي الله عنه ومسطح

الصواب: نَقيض الخَطَأ وأَخطَأَ يُخطِئُ إِذَا سَلَكَ سَبيلَ الخَطَأ عَمْداً وسَهواً وقد قيل : «كلنا ضعفاء وميالون للخطأ. عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «وُضِعَ عَنْ أُمَّتِي الْخَطَأُ وَالنِّسْيَانُ، وَمَا اسْتُكْرِهُوا عَلَيْهِ» ومن هذا المنطق كان لا بد من العدول عن الخطأ والتسامح . وحتى نكون متسامحين لا بد من اكتشاف أخطائنا ، والوقوف عند وتصحيحها

وقد قيل :«إنه لمن الجودة بمكان أن يقول المرء: قد أكون أنا على خطأ، وقد تكون أنت على صواب. فإذا قال الطرفان معاً هذا القول، فسيكون هذا على الأرجح، كافياً للوصول إلى تسامح متبادل». و مرتبة العفو لا يصل إليها إلا من جرد نفسه لله، وجاهد نفسه، وكظم غيظه .

في قصة سيدنا يوسف عليه السلام مثل للتسامح والعفو حيث حين اتضحت الأمور وكشفت خبايا القصة قال سيدنا يوسف : ” قَالَ لَا تَثْرِيبَ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ يَغْفِرُ اللَّهُ لَكُمْ وَهُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ ” ( يوسف: 92 ( .

قَامَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو فِي رِجَالٍ مِنْ قُرَيْشٍ يحرض على قتال المسلمين فَقَالَ: يَا مَعْشَرَ قُرَيْشٍ، هَذَا مُحَمّدٌ وَالصّبَاةُ مَعَهُ مِنْ شُبّانِكُمْ، وَأَهْلُ يَثْرِبَ، قَدْ عَرَضُوا لِعِيرِكُمْ وَلَطِيمَةِ قُرَيْشٍ- وَاللّطِيمَةُ: التّجَارَةُ. ولما كان صلح الحديبية أَبَى سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو أَنْ يَكْتُبَ «مُحَمّدٌ رَسُولُ اللهِ» ثم لَمّا أُسِرَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو، قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ: يَا رَسُولَ اللهِ، انْزِعْ ثَنِيّتَيْهِ! يُدْلَعُ لِسَانُهُ فَلَا يَقُومُ عَلَيْك خَطِيبًا أَبَدًا! فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لَا أُمَثّلُ بِهِ فَيُمَثّلَ اللهُ بِي وَإِنْ كُنْت نَبِيّا، وَلَعَلّهُ يَقُومُ مَقَامًا لَا تَكْرَهُهُ. فَقَامَ سُهَيْلُ بْنُ عَمْرٍو حِينَ جَاءَهُ وَفَاةُ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بِخُطْبَةِ أَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ بِمَكّةَ- كَأَنّهُ كَانَ يَسْمَعُهَا. قَالَ عُمَرُ حِينَ بَلَغَهُ كَلَامُ سُهَيْلٍ: أَشْهَدُ إنّك لَرَسُولُ اللهِ! يُرِيدُ حَيْثُ قَالَ النّبِيّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ «لَعَلّهُ يَقُومُ مَقَامًا لَا تَكْرَهُهُ» .

وكان مسطح، قد تكلم في قصة الإفك فحلف أبو بكر أن لا ينفع مسطحا بنافعة، فأنزل الله: (وَلا يَأْتَلِ أُولُو الْفَضْلِ مِنْكُمْ وَالسَّعَةِ) . يعني أبا بكر، (أَنْ يُؤْتُوا أُولِي الْقُرْبَى وَالْمَسَاكِينَ) يعني: مسطحا (أَلا تُحِبُّونَ أَنْ يَغْفِرَ اللَّهُ لَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ) قال أبو بكر: بلى والله، إنا لنحبّ أن يغفر الله لنا، وعاد أبو بكر لمسطح بما كان يصنع به.

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــــــــــــــــــــ

مغازي الواقدي (1/ 107)

تفسير الطبري (19/ 127)

المعجم الأوسط – للطبراني (8/ 161)

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل سؤال : في قوله تعالى (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) الإسراء) ما دلالة استخدام يفقهون بدل يسمعون؟

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ولمسات بيانية في نصوص من التنزيل 
سؤال : في قوله تعالى (وَإِن مِّن شَيْءٍ إِلاَّ يُسَبِّحُ بِحَمْدَهِ وَلَكِن لاَّ تَفْقَهُونَ تَسْبِيحَهُمْ إِنَّهُ كَانَ حَلِيمًا غَفُورًا (44) الإسراء) ما دلالة استخدام يفقهون بدل يسمعون؟

يقول الدكتور فاضل أحسن الله جزاءه : نحن نسمع التسبيح لكن لا نفقهه. الطيور طبعاً تسبّح وأنت تسمعها ولكن لا تفقهها والله تعالى قال (وَيُسَبِّحُ الرَّعْدُ بِحَمْدِهِ (13) الرعد) نحن نسمع الرعد لكن لا نفقهه، الضفدع تنقّ ونجن نسمع نقيق الضفدع لكن لا نفقه إذا كانت تسبح. الفقه أن تعلم ماذا يقول وماذا يريد. أنت تسمع متكلماً يتكلم بلغة أجنبية أنت تسمعه لكن لا تفهم ما يقول ولا تفقهه. فالسمع ليس شرطاً في الفقه فالمهم أن نفقه ما يقال وليس مجرد السماع.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات - الدكتور فاضل صالح السامرائي  (ص : 997  )

مدح أم هجاء ضعنا وضيعتنا صيغ المدح والذم أو الهجاء وحكايتين من حياة السلف نتعلم

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

مدح أم هجاء

ضعنا وضيعتنا صيغ المدح والذم أو الهجاء وحكايتين من حياة السلف نتعلم

حين يكون المرء في رخاء من العيش ينمق الناس صيغ المديح ، وفي حال انقلب الدهر بالمرء يسترخص ، فتنطلق عبارات المديح وتتحول إلى صيغ أخفها ألفاظ محملة بالترحم لحال وصل إليه . والرهبة خير من الترحم على المرء في حياته وقديما قالت العرب : رهبوت خير من رحموت. أي الرّهب منك خير من الرّحمة لك.

دخل الفرزدق على يزيد  بن المهلّب وهو محبوس فقال :

أصبح في قيدك السماحة وال ... جود وحمل الدّيات والحسب

فقال له: أتمدحني على هذه الحال؟ فقال: أصبتك رخيصا فاشتريتك

حكى الأصمعي قال : كنت أسير في أحد شوارع الكوفة فإذا بأعرابي يحمل قطعة من قماش . فسألني أن أدله على خياط قريب فأخذته إلى خياط يدعى زيدا ، وكان أعور . فقال الخياط والله لأخيطنه خياطة لا تدري أهو مستويا أم مقوبا . فقال الأعرابي والله لأقولن فيك شعراً لا تدري أمدح أم هجاء . فلما أتم الخياط الثوب أخذه الأعرابي ولم يعرف هل يلبسه مستويا أم مقلوبا فقال في الخياط هذا الشعر

خاط لي زيد قباء ... ليت عينيه سواء

فاسأل الناس جميعا ... أمديح أم هجاء

وذلك يحتمل تمني عمى العينين، وتمنى إبصارهما، فيحتمل المدح بأنه لحسن الخياطة يتمنى إبصار عينيه ليزيد حسن خياطته، ويحتمل الذم أي لسوء الخياطة ، فيتمنى عمى عينيه ليتخلص الناس من خياطته، والفرق بينه وبين الإيهام وجوب استواء الاحتمالين فيه .

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

عيون الأخبار (1/ 152)

الأمثال للهاشمي (1/ 140)

العقد الفريد (6/ 232)

ويتقلب الزمن ومن حكايا السلف لنا مثل

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ويتقلب الزمن

ومن حكايا السلف لنا مثل

كثيرا ما يطمئن المرء للدنيا وما بها من لذات وشهوات وينسى ما قاله عنها رب العباد وكل تحذيرات سيد الخلق منها، وكثيرا ما يضع المرء منا ثقته في من لا يقدرها ويستخف ويستهين بها ليجد قلبه بعدها مكسورا لا يمكن مداواته حتى بمرور الزمان، وكثير منا من يضع نفسه فداء لأناس أنانيين لا يحبون سوى أنفسهم وأول ما يجدوا طريقهم يتخلوا عن أقرب ما لهم وأولهم من مد لهم يد العون، وكثيرا ما نحب ونودع، وكل هذه من سنن الحياة التي يجب أن تستمر بحلوها ومرها حتى نقضي العمر الذي كتبه الله لنا فيها، ولكن أهم شيء ألا نفعل شيئا إلا في طاعة الله وإلا سيكون الخسران الأكبر الذي لا يوجد له إصلاح. حكي أن رجلاً جلس يوماً يأكل هو وزوجته وبين أيديهما دجاجة مشوية فوقف سائل ببابه فخرج إليه وانتهره فذهب فاتفق بعد ذلك أن الرجل افتقر وزالت نعمته وطلق زوجته وتزوجت بعده برجل آخر فجلس يأكل معها في بعض الأيام وبين أيديهما دجاجة مشوية وإذا بسائل يطرق الباب فقال الرجل لزوجته ادفعي إليه هذه الدجاجة فخرجت بها إليه فإذا هو زوجها الأول فدفعت إليه الدجاجة ورجعت إليه وهي باكية فسألها زوجها عن بكائها فأخبرته أن السائل كان زوجها وذكرت له قصتها مع ذلك السائل الذي انتهره زوجها الأول فقال لها أنا والله ذلك السائل.

ثمرات الأوراق في المحاضرات - الأبشيهي(2/ 270)