سوء التدبير وجه من وجوه البلاء

 صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

سوء التدبير وجه من وجوه البلاء

وهي في المثل العربي : لا ماءك أبقيت ولا درنك أنقيت

سوء التدبير مدعاة للفشل وقيل أول البلاء الفشل . ومن مظاهر الفشل كثرة الصّياح ، والتزمت والاعتداد بالرأي

ومن سوء التدبير أن لا ينظر المرء أبعد من قدميه ، وأن يغلب المصلحة واللذة الأنية ، أنانيته هي رائده .

قيل أنَّ رجلاً كان في سفر ومعه امرأته ، وكانت في حيض ، فحضر طهرها ومعها ماء يسير، فاغتسلت به، ثم لم يكفيها لغسلها وقد أنفذت الماء، فبقيت هي وزوجها عطشانين وهما في سفر . ورحمه الله أبي العتاهية حيث قال :

ما أَحسَنَ الشُغلَ في تَدبيرِ مَنفَعَةٍ .. أَهلُ الفَراغِ ذَوُو خَوضٍ وَإِرجافِ

ويرحم الله أبا نواس حيث قال :

أَذاقَني الصَدَّ سوءُ تَدبيري .. لِأَنَّ قَصدي بِغَيرِ تَقديري

وقال فتح الله مفتي بيروت رحمه الله :

في حُسنِ تَدبيرٍ بِفِكرٍ ثاقِبٍ .. نَضَعُ الأمورَ عَلى الصّوابِ الأَفضَلِ

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــــــــ

المعمرون والوصايا – السجستاني (ص: 46)

الأمثال لابن سلام (ص: 299)

مكانة العلماء

 

مكانة العلماء

عَنْ ثَعْلَبَةَ بْنِ الْحَكَمِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: " يَقُولُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْعُلَمَاءِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، إِذَا قَعَدَ عَلَى كُرْسِيِّهِ لِقَضَاءِ عِبَادِهِ: إِنِّي لَمْ أَجْعَلْ عِلْمِي، وحُكْمِي فِيكُمْ، إِلَّا وَأَنَا أُرِيدُ أَنْ أَغْفِرَ لَكُمْ، عَلَى مَا كَانَ فِيكُمْ، وَلَا أُبَالِي "

المعجم الكبير للطبراني (2/ 84)

تفسير ابن كثير  (5/ 272)

أحمق من أبي غبشان . مثل عربي ومن أبي غبشان نتعلم

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

أحمق من أبي غبشان . مثل عربي

ومن أبي غبشان نتعلم

الحمقى معروفون عبر التاريخ ، إلا أن الأشد حمقاً من باع مقدساً ببضاعة إبليس  ، طاح عقله ، فباع أمجاده ، أرضه ، أهله . إرضاء لنزوة ، والنَّزْوة: النزوع نحو الشيء من غير تعقل.

وأبي غبشان من غبش: والغَبَشُ: شدة الظلمة. والتَّغَبُّشُ: الظلمُ. وَهُوَ رجل من خُزَاعَة كَانَ يَلِي الْبَيْت الْحَرَام فَاجْتمع مَعَ قصي بن كلاب بِالطَّائِف على الشّرْب فَلَمَّا سكر اشْترى مِنْهُ قصي ولَايَة الْبَيْت بزق خمر وَأخذ مِنْهُ مفاتيحه وطار بهَا إِلَى مَكَّة وَقَالَ معاشر قُرَيْش هَذِه مَفَاتِيح بَيت أبيكم إِسْمَاعِيل ردهَا الله عَلَيْكُم من غير عذر وَلَا ظلم . وحين أفاق أَبُو غيشان فندم فَقيل (أندم من أبي غبشان وأخسر من أبي غبشان وأحمق من أبي غبشان) فَقَالَ بَعضهم

باعتْ خزاعةُ بيتَ الله إذ سكرتْ ... بزقّ خمرٍ فبئستْ صنعة البادي

باعت سدانتها بالخمر وانقرضتْ ... عن المقام وظلّ البيت والنادي

وقال آخر :

أبو غبشان أظلم من قصىّ ... وأظلم من بنى فهر خزاعه

فلا تلحوا  قصيّا فى شراه ... ولوموا شيخكم إذ كان باعه

وقال آخر:

إذا فخرت خزاعة فى قديم ... وجدنا فخرها شرب الخمور

وبيعا كعبة الرّحمن جمعا ... بزقّ بئس مفتخر الفجور

واليوم ورؤيا العين نرى الحكاية تتكرر وإن بصورة أخرى قد لا تقل عن الأولى أم أناس ومقابل عرض زائل من الدنيا تسببوا في دمار وطنهم وتشريد أهلهم

يا رب فرج عن سوريا وأهلها

ـــــــــــــــــــــــــــــ

جمهرة الأمثال (1/ 387)

ثمرات الأوراق في المحاضرات - الأبشيهي(1/ 162)

الأوائل للعسكري (ص: 22)

وفي شهر رجب لا بد من كلمات

 

وفي شهر رجب لا بد من كلمات

الأصم شهر رجب وكانت العرب تسميه الأصم لأنه لم يكن يسمع فيه استغاثة - لا ينادَى فيه يا لفَلان ولا يا صاحباه، وقيل لم يكن يُسمع فيه قَعقَعة سلاح فلذلك سُمي الأصم . وقيل : يُقَالُ شَهْرُ رَجَبَ وَسُمِّيَ رَجَبًا لِتَعْظيْمِهِم إيَّاهُ وَالمُرَجَّبُ المُعَظَّمُ المُبَجَّلُ، وَسُمِّيَ الأصَمُّ لأَنَّهُ لَا يُسْمَعُ فِيْهِ قَعْقَعَةُ سِلَاحٍ وَتُبْدَلُ مِنَ المِيْمِ البَاءُ لِقُرْبِ مَخْرِجَيْهِمَا فَيُقَالُ الأصَبُّ

قال ابن حجر العسقلاني يرحمه الله : لم يرد في فضل شهر رجب، ولا في صيامه، ولا في صيام شيء منه، - معين، ولا في قيام ليلة مخصوصة فيه - حديث صحيح يصلح للحجة، وقد سبقني إلى الجزم بذلك الإمام أبو إسماعيل الهروي الحافظ، رويناه عنه بإسناد صحيح، وكذلك رويناه عن غيره، ولكن اشتهر أن أهل العلم يتسامحون في إيراد الأحاديث في الفضائل وإن كان فيها ضعف، ما لم تكن موضوعة.

ومن الأحاديث الباطلة : حديث: " رجب شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي ".

عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.

إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا في كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم: رجب لا يقارنه من الأشهر أحد، ولذلك يقال له: شهر الله الأصم، وثلاثة أشهر متواليات: يعني ذا القعدة وذا الحجة والمحرم. إلا وإن رجبا شهر الله، وشعبان شهري، ورمضان شهر أمتي. فمن صام من رجب يوما إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر، وأسكنه الفردوس الأعلى، ومن صام من رجب يومين فله من الأجر ضعفان، وزن لك ضعف مثل جبال الدنيا. ومن صام من رجب ثلاثة أيام جعل الله بينه وبين النار خندقا، طول مسيرة ذلك اليوم سنة. ومن صام من رجب أربعة أيام عوفي من البلاء، ومن الجذام، والجنون والبرص، ومن فتنة المسيح الدجال، ومن عذاب القبر. ومن صام من رجب خمسة أيام وقى عذاب القبر، ومن صام من رجب ستة أيام خرج من قبره ووجهه أضوأ من القمر ليلة البدر. ومن صام من رجب سبعة أيام فإن لجهنم سبعة أبواب، يغلق الله - تعالى - عنه بصوم كل يوم بابا من أبوابها. ومن صام من رجب ثمانية أيام فإن للجنة ثمانية أبواب، يفتح الله له بكل صوم يوم بابا من أبوابها. ومن صام من رجب تسعة أيام خرج من قبره وهو ينادي: لا إله إلا الله، فلا يرد وجهه دون الجنة، ومن صام من رجب عشرة أيام جعل الله له على كل ميل على الصراط فراشا يستريح عليه. ومن صام من رجب أحد عشر يوما لم يواف عبد يوم القيامة بأفضل منه إلا من صام مثله، أو زاد عليه. ومن صام من رجب اثني عشر يوما كساه الله يوم القيامة حلتين الحلة الواحدة خير من الدنيا وما فيها. ومن صام من رجب ثلاثة عشر يوما وضع له يوم القيامة مائدة في ظل العرش، فأكل عليها والناس في شدة شديدة. ومن صام من رجب أربعة يوما أعطاه الله من الثواب مالا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر. ومن صام من رجب خمسة عشر يوما وقفه الله يوم القيامة موقف الآمنين. وقال ابن ناصر: سقط من سماع ابن البطر وابن خيرون قوله: ومن صام من رجب خمسة أيام. والباقي سواء. قال ابن حجر العسقلاني : هذا الكلام لا يليق بأهل النقد. وكيف يروج مثل هذا الباطل على ابن ناصر، مع تحقيقه بأن النقاش وضاع دجال. نسأل الله العافية.

عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: خيرة الله من الشهور شهر رجب، وهو شهر الله، من عظم شهر رجب فقد عظم أمر الله أدخله جنات النعيم، وأوجب له رضوانه الأكبر، وشعبان شهري، فمن عظم شهر شعبان فقد عظم أمري، ومن عظم أمري كنت له فرطا وذخرا يوم القيامة، وشهر رمضان شهر أمتي، فمن عظم شهر رمضان، وعظم حرمته، ولم ينتهكه، وصام نهاره، وقام ليله، وحفظ جوارحه، خرج من رمضان وليس عليه ذنب يطالبه الله تعالى به. قال البيهقي: هذا حديث منكر بمرة. قال ابن حجر العسقلاني : بل هو موضوع ظاهر الوضع، بل هو من وضع نوح الجامع

عن أنس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "فضل شهر رجب على سائر الشهور كفضل القرآن على سائر الأذكار، وفضل شعبان على سائر الشهور، كفضل محمد على سائر الأنبياء، وفضل رمضان على سائر الشهور، كفضل الله على عباده". قال ابن حجر العسقلاني : ورجال هذا الإسناد ثقات، إلا السقطي فهو الآفة، وكان مشهورا بوضع الحديث، وتركيب الأسانيد، ولم يحدث واحد من رجال هذا الإسناد بهذا الحديث قط.

حديث رجب، شهر الله ويدعى الأصم، وكان أهل الجاهلية إذا دخل رجب يعطلون أسلحتهم ويضعونها، فكان الناس يأمنون وتأمن السبل ولا يخافون بعضهم بعض حتى ينقضي.

قال ابن حجر العسقلاني : وهذا وإن كان معناه صحيحا فإنه لا يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

"رجب شهر الله الأصم، من صام من رجب يوما إيمانا واحتسابا استوجب رضوان الله الأكبر". قال ابن حجر العسقلاني: وهو متن لا أصل له، اختلقه أبو البركات السقطي، وركب له إسنادا، فزعم أن جابر بن يس أخبره:

حديث: "رجب من أشهر الحرم، وأيامه مكتوبة على أبواب السماء السادسة، فإذا صام الرجل منه يوما، وجود صومه بتقوى الله، نطق الباب ونطق اليوم، فقالا: يا رب اغفر له، وإذا لم يتم صومه بتقوى الله لم يستغفرا له".

قال ابن حجر العسقلاني : ورواه أبو سعيد محمد بن على الأصبهاني النقاش، وليس هو بالمفسر في كتاب فضل الصيام، له من حديث أبي سعيد الخدري، وفي إسناده إسماعيل بن يحي التيمي، وهو مذكور بالكذب.

ــــــــــــــــــــــــــــــ

تبيين العجب فيما ورد في شهر رجب - ابن حجر العسقلاني

المعاني الكبير في أبيات المعاني – الدينوري (2/ 1113)

الدر الفريد وبيت القصيد – المستعصمي (7/ 46)

مدن أندلسية مجريط أو مدريد

 صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

مدن أندلسية

مجريط أو مدريد

تعرف الآن بـ ( مدريد عاصمة أسبانيا ) لم يرد لها ذكر كثير في العصر العربي الإسلامي إلا أنها حصن صغير أقامه العرب على أحد روافد نهر تاجُة وسقط في قبضة القشتاليين سنة 1083م . وظلت مجرد حصن حتى آواخر القرن السادس عشر الميلادي حيث نمت بسرعة لتصبح عاصمة أسبانيا . ومن أعلامها الرياضي الفلكي أبو القاسم مسلمة المجريطي الذي ولد عام 950 م وترجمت بعض مؤلفاته في الحساب والهندسة إلى اللاتينية .

قال ياقوت الحموي رحمه الله : مَجْرِيطُ: بلدة بالأندلس، ينسب إليها هارون بن موسى بن صالح بن جندل القيسي الأديب القرطبي أصله من مجريط يكنى أبا نصر، سمع من أبي عيسى الليثي وأبي علي القالي، روى عنه الخولاني، وكان رجلا صالحا صحيح الأدب .

وقال الحميري : مجريط مدينة بالأندلس شريفة، بناها الأمير محمد بن عبد الرحمن الأوسط .

وقد ثبت أن اسمها مجريط مشتق من كلمة (مجرى) بالألف الممدود

ــــــــ

معجم البلدان (5/ 58)

صفة جزيرة الأندلس (ص: 179)

تعريف بالأماكن الواردة في البداية والنهاية لابن كثير (2/ 300)

أحيي سُنة ما قدرت استقبل القبلة ما قدرت

 

قبل أن نرقد

أحيي سُنة ما قدرت

استقبل القبلة ما قدرت

قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِكُلِّ شَيْءٍ شَرَفًا وَإِنَّ أَشْرَفَ الْمَجَالِسِ مَا اسْتُقْبِلَ بِهِ الْقِبْلَةَ .

أَي الجلسات الَّتِي يجلسها الْإِنْسَان للتعبد أَو المُرَاد الْمجَالِس نَفسهَا . فِي غير قَضَاء الْحَاجة وَنَحْوه مَا أمكن . ويحتمل إرادة المجالس نفسها . قال الحليمي: وإذا ندب استقبال القبلة في كل مجلس فاستقبالها حال الدعاء أحق

المستدرك على الصحيحين للحاكم (4/ 300)

الترغيب والترهيب لقوام السنة (1/ 381)

التيسير بشرح الجامع الصغير (1/ 157)

فيض القدير (1/ 523)

عُرْوَةُ بْنُ أُذَيْنَةَ . فقيه ومحدث وشاعر غزل وصورة من صور فقهاءنا

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

عُرْوَةُ بْنُ أُذَيْنَةَ . فقيه ومحدث وشاعر غزل

وصورة من صور فقهاءنا

لم يكن علماء قاطبي الجبين ، عابسي الوجه . متزمتين بل كانت حياتهم كأجمل حياة يحياها الناس إلا فيما يغضب الله تعالى

قال الشيخ الطنطاوي رحمه الله لم ينزه الله نبيه عن الشعر لأن الشعر قبيح . إنما نفى عنه أن يكون شاعراً كمن عرف العرب من الشعراء ورد عليهم قولهم : إنه لشاعر . لأن الشاعر يأتيه الوحي من داخل نفسه والنبي عليه الصلاة والسلام يجيئه من السماء . وهذا الذ لم تدركه العرب فقالوا قولتهم التي ردّها الله عليهم ! . أما أصغى النبي صلى الله عليه وسلم لكعب وهو يتغزل بسعاد

وَما سُعادُ غَداةَ البَينِ إِذ رَحَلوا .. إِلّا أَغَنُّ غَضيضُ الطَرفِ مَكحولُ

هَيفاءُ مُقبِلَةً عَجزاءُ مُدبِرَةً .. لا يُشتَكى قِصَرٌ مِنها وَلا طولُ

ومن نماذج الفقهاء الشعراء عُرْوَةُ بْنُ أُذَيْنَةَ قال الإمام الذهبي وغيره أَبُو عَامِرٍ اللَّيْثِيُّ الْحِجَازِيُّ، الشَّاعِرُ الْمَشْهُورُ. [الوفاة: 121 - 130 ه] . سَمِعَ: ابْنَ عُمَرَ. وروى عنه مالك في الموطأ وكان من فحول الشعراء ، وَعُبَيْدُ اللَّهِ بْن عُمَر، وغيرهما. ولَهُ وفادة عَلَى هشام بْن عَبْد الملك، وَكَانَ مِنْ فُحُولِ الشُّعَرَاءِ. و شاعر غزل مقدم، من أهل المدينة، وهو معدود من الفقهاء والمحدثين أيضاً، ولكن الشعر أغلب عليه.

ومن شعره

إِنَّ الَّتي زَعَمَت فُؤادَكَ مَلَّها .. خُلِقَت هَواكَ كَما خُلِقتَ هَوىً لَها

فيكَ الَّذي زَعَمَت بِها وَكِلاكُما ..  يُبدي لِصاحِبِهِ الصَبابَةَ كُلَّها

وَيَبيتُ بَينَ جَوانِحي حُبٌّ لَها ..  لَو كانَ تَحتَ فِراشِها لأَقَلَّها

وَلَعَمرُها لَو كانَ حُبُّكَ فَوقَها .. يَوماً وَقَد ضَحِيَت إِذاً لأَظَلَّها

وَإِذا وَجَدتُ لَها وَساوِسَ سَلوَةٍ .. شَفَعَ الفُؤادُ إِلى الضَميرِ فَسَلَّها

بَيضاءُ باكَرها النَعيمُ فَصاغَها .. بِلَباقَةٍ فَأَدَقَّها وَأَجَلَّها

مَنَعَت تَحِيَّتَها فَقُلتُ لِصاحِبي  .. ما كانَ أَكثَرَها لَنا وَأَقَلَّها

لَمّا عَرَضتُ مُسَلِّماً لِيَ حاجَةٌ .. أَرجو مَعونَتَها وَأَخشى ذُلَّها

فَدَنا فَقالَ لَعَلَّها مَعذورَةٌ .. مِن أَجلِ رِقبَتِها فَقُلتُ لَعَلَّها

وبلغ من اعجاب الناس بها أن أبا السائب المخزومي حين سمعها أن لا يأكل طعاما إلى الليل

وأورد الخطيب البغدادي : أن سكينة بنت الحسين رضي الله عنه مرت بعروة بن أذينة، فقالت له: يا أبا عامر أنت الذي تقول:

يا نظرة لي ضرت يوم ذي سلم ... حتى متى لي هذا الضر في نظري

قالَت وَأَبثَثتُها وَجدي فَبُحتُ بِهِ .. قَد كَنتَ عِندي تُحِبُّ السُترَ فَاِستَتِرِ

أَلَست تُبصِرُ مِن حَولي فَقُلتُ لَها .. غَطّى هَواكِ وَما أَلقى عَلى بَصَري

وأنت القائل:

إذا وجدت أوار الحب في كبدي ..  أقبلت نحو سقاء القوم أبترد

هبني بردت ببرد الماء ظاهره .. فمن لحر على الأحشاء يتقد؟

واليوم يوصونك بالزهد ويغرقون في الملذات

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــــــــ

تاريخ الإسلام (3/ 463)

تاريخ بغداد الخطيب البغدادي (2/ 454)

فوات الوفيات (2/ 451)

زهر الأكم في الأمثال والحكم (1/ 272)