كل ممنوع مرغوب

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

كل ممنوع مرغوب

يفسرها الجاحظ رحمه الله بالشهوات التي فطر عليها الانسان، كلما منعت من حاجتها ازدادت رغبتها فيه. كالشهوة الى الطعام والشراب . والطبائع تتشابه، ولكل حاسة قوة، فاذا امتلأت تلك القوة من محسوسها لم تجد لها وراءه طمعا ولا ريحا وعليها بالضر . فالمنع يضرم نار الشهوة، والافراط في اشباع الشهوة يورث التخمة والضرر.

وإذا أردنا أن نعلم: لم صار الإنسان على ما منع- وإن كان لا ينفعه- أحرص منه على ما أبيح من غير علّة ولا سبب إلّا امتهان ما كثر عليه، واستطراف ما قلّ عنده؟ ولم أقبل على من ولّى عنه وولّى عمّن أقبل عليه؟ ولم قالوا: إذا جدّت المسألة جدّ المنع؟ وقال الشاعر:

الحرّ يلحى والعصا للعبد ... وليس للملحف مثل الرّدّ

وحين يتمنّى المرء الشّيء وينذر لبلوغه النّذور، ويتقطّع إليه شوقا، فإذا ظفر به صدّ عنه وأخلق عنده . الله تبارك وتعالى جعل لكلّ نفس مبلغا من الوسع لا يمكنها تجاوزه، فإنّ صنوف الشهوات كثيرة، ولكلّ صنف منها أهل لا يحفلون بما سواه. وتتعجّب من الغريب النادر، ويضحكها الجديد الطارئ. إلا أنّه إذا كثر الغريب صار قريبا، وأعظم الأشياء عند النفس قدرا ما اشتدّ إليه الحاجة وإن قلّ قدره، وأهونها عليها ما استغني عنه وإن عظم خطره.

وقد أحسن ابنُ الجهيم حيث يقول واصفا أهل الشهوات :

فأطلق يداً في بيته بتفضُّلِ، ... وعَدِّ عن المولى، وما شئت فافعلِ

أشِر بيدٍ واغمز بطرفٍ ولا تَخَفْ ... رقيباً، إذا ما كنت غير مبخَّلِ

وولّ عن المصباح، والحَ، وذمّهُ، ... فإن خمد المصباح، فادنُ وقبِّلِ

وسل غير ممنوعٍ وقلْ غير مسكَتٍ، ... ونم غير مذعورٍ وقُم غير معجَلِ

لك البيت ما دامت هداياك جمَّةً، ... وكنتَ مليّاً بالشراب المعسَّل

تُصان لك الأبصار عن كل نظرةٍ، ... ويُصغى إليكم بالحديث المقاقَلِ

والشهوات أضلت الكثيرين ولعلها كانت أحد أشد الأسباب التي جرت البلاء إلينا

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــــــ

الرسائل الأدبية - للجاحظ(ص: 97)

الموشى = الظرف والظرفاء – الوشاء (ص: 119)

 

يلحى : يُقَالُ رَجُلٌ ألْحَى وَامْرَأَةٌ لَحْوَاءُ: وَهُوَ الْكَثِيرُ الْكَلَامِ فِي الْبَاطِلِ وَمَا لَا يَنْفَعُهُ

الملحف : الذي يتستر بالسؤال

ابن قيم الجوزية 691 - 751 هـ / 1292 - 1349 م

محمد بن أبي بكر بن أيوب بن سعد الزُّرعي الدمشقي، أبو عبد اللّه، شمس الدين.

من أركان الإصلاح الإسلامي، وأحد كبار العلماء، مولده ووفاته في دمشق، تتلمذ لشيخ الإسلام ابن تيمية حتى كان لا يخرج عن شيء من أقواله، بل ينتصر له في جميع ما يصدر عنه. وهو الذي هذب كتبه ونشر علمه، وسجن معه في قلعة دمشق، وأهين وعذب بسببه، وطيف به على جمل مضروباً بالعصي، وأطلق بعد موت ابن تيمية، وكان حسن الخلق محبوباً عند الناس، أغري بحب الكتب، فجمع منها عدداً عظيماً، وكتب بخطه الحسن شيئاً كثيراً.

وألف تصانيف كثيرة منها (إعلام الموقعين)، و(الطرق الحكمية في السياسة الشرعية)، و(شفاء العليل في مسائل القضاء والقدر والحكمة والتعليل)، و(مفتاح دار السعادة)، و(زاد المعاد)، ولمحمد أويس الندوي كتاب (التفسير القيم، للإمام ابن القيم).

قبل أن نرقد لنا أن نتذكر أن التماس العذر من الأولويات للمسلم

قبل أن نرقد

لنا أن نتذكر

أن التماس العذر من الأولويات للمسلم

فعن عَائِشَةَ أُمِّ الْمُؤْمِنِينَ رَضِيَ اللَّه عَنْهَا قالَت: قال رسولُ اللَّهِ - صلى الله عليه وسلم -: "ادرَؤوا الحُدودَ عن المُسلِمينَ ما استَطَعتُم، فإن وجَدتُم لِلمُسلِمِ مَخرَجًا فخَلُّوا سَبيلَه؛ فإِنَّ الإمامَ أن يُخطِئَ في العَفوِ خَيرٌ له مِن أن يُخطِئَ في العُقوبَةِ"

السنن الكبرى للبيهقي (17/ 233)

٥ياسمينة المعرة، Mohammad Sorani و٣ أشخاص آخرين

٥ تعليقات

أعجبني

تعليق

مشاركة

عقوبة المحسن البريء مالي ذنب إلاّ نب صحر .

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

عقوبة المحسن البريء

مالي ذنب إلاّ نب صحر .

ومن صور البلاء الذي نحن فيه . مبدأ معتمد كما جاء في المثل العربي : اضرب البريء حتى يقع السّقيم. وقالوا : البريء جريء والحائن خائف . والمخالفة هنا على اتساع معناها ، وأبسطه أنك مختلف معي فإما أن ترفدني وتسايرني كإمعة أو أنك مذنب لا بد من معاقبته والقصاص منه ، وكأن الصلاح إرهاب المذنب بعقوبة البريء .

ورحم الله كعب بن عديّ رضي الله عنه حيث قال :

شدّ العصاب على البريء بمن جنى ... حتى يكون لغيره تنكيلا

والجهل في بعض الأمور إذا اغتدى ... مستخرج للجاهلين عقولا

وأصل المثل العربي هو أن صحر وهو اسم امرأة : وهي صحر ابنه لقمان العادي، وكان أبوها لقمان وأخوها لقيم خرجا مغيرين، فأصابا إبلاً كثيرة، فسبق لقيم إلى منزله، فعمدت أخته صحر إلى جزور مما قدم به لقيم فنحرتها وصنعت منها طعاماً يكون معداً لأبيها لقمان إذا قدم: تتحف به. وقد كان لقمان حسد ابنه لقيما لتبريزه عليه، فلما قدم لقمان قدمت إليه صحر الطعام، وعلم إنّه من غنيمة لقيم، لطمها لطمة قضت عليها: فصارت عقوبتها مثلاً لكل من لا ذنب له يعاقب. وفيه يقول خفاف أبن ندبة السلمى:

وعباس يدب لي المنايا ... وما أذنبت إلاّ ذنب صحر

لا يُصلحُ السلطانَ إلاَّ شدَّة ... تغشى البريء بفضل ذنب المجرم

وهو حالنا اليوم يؤخذ البريء بذنب المجرم ، فكل من كان سببا في هذا البلاء لا شك مجرم بحق أهله ووطنه

يا رب فرجك عن سوريا وأهلها

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الأمثال لابن سلام (ص: 272)

الزهرة (ص: 199 علي بن خلف الأصبهاني)

الأمثال المولدة – أبو بكر الخوارزمي(ص: 307)

نشوار المحاضرة وأخبار المذاكرة (3/ 121)

 

الصحرة والصحر: لون أَحْمَر يضْرب إِلَى الغبرة. وأتان صحراء. وَبِه سميت الصَّحرَاء للونها. والصَّحْرَاءُ: الفَضَاءُ الواسِعُ، وأصْحَرَ القَوْمُ: بَرَزُوا، وجَمْعُ الصَّحْراءِ: صُحْرٌ.

هذه أرضي وهذا وطني مدينة : سواكن السودان

جميل صدقي الزهاوي ، عدو الستر للمرأة . مؤمن بأن أصله من قرد

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

حتى لا نتسرع في الحكم

جميل صدقي الزهاوي ، عدو الستر للمرأة . مؤمن بأن أصله من قرد

جميل صدقي الزهاوي وهو ابن محمد فيضي ابن أحمد بن حسن بن رستم بن خسرو ابن الأمير سليمان الزهاوي،

يمتلئ ديوانه بالأفكار الإلحادية وهو شاعر عراقي مشهور ، ولد جميل الزهاوي في بغداد يوم الأربعاء 29 ذي الحجة عام 1279هـ، الموافق عام 1863 م، وبها نشأ ودرس على أبيه وعلى علماء عصره، وعين مدرسا في مدرسة السليمانية ببغداد عام 1885م، وهو شاب ثم عين عضوا في مجلس المعارف عام 1887م، ثم مديرا لمطبعة الولاية ومحررا لجريدة الزوراء عام 1890م، وبعدها عين عضوا في محكمة استئناف بغداد عام 1892م، وسافر إلى استانبول عام 1896م، فأعجب برجالها ومفكريها وتأثر بالأفكار الغربية، وبعد الدستور عام 1908م، عين أستاذا للفلسفة الإسلامية في دار الفنون باستانبول ثم عاد لبغداد، وعين أستاذا في مدرسة الحقوق، وأنضم إلى حزب الاتحاديين، وأنتخب عضوا في (مجلس المبعوثان) مرتين، وعند تأسيس الحكومة العراقية عين عضوا في مجلس الأعيان. ونظم الشعر بالعربية والفارسية منذ نعومة أضفاره فأجاد وأشتهر به.

وكان له مجلس يحفل بأهل العلم والأدب، وأحد مجالسه في مقهى الشط وله مجلس آخر يقيمه عصر كل يوم في قهوة رشيد حميد في الباب الشرقي من بغداد، وأتخذ في آخر أيامه مجلسا في مقهى أمين في شارع الرشيد وعرفت هذه القهوة فيما بعد بقهوة الزهاوي، ولقد كان مولعا بلعبة الدامة وله فيها تفنن غريب، وكان من المترددين على مجالسه الشاعر معروف الرصافي، والأستاذ إبراهيم صالح شكر، والشاعر عبد الرحمن البناء.

ومن شعره

إني أفكر في الطبيعة فاحصاً .. فيعد تفكيري من الإلحاد

ووجدت أن الكائنات سلالة .. لا فرق بين خفيها والبادي

أما الزمان فإن في دورانه .. ما يربط الآزال بالآباد

وقوله:

ما حياة قديمها غير باد .. لك إلا تطور في جماد

إنها تتبنى لها في نظام كل ما .. يقضي حاجتها من عتاد

ويؤيد نظرية دارون

ما نحن إلا أقرد من نسل قرد هالك .. فخر لنا ارتقاؤنا في سلم المدارك

ونجده يهجو المخالفين لهذه النظرية :

إن الذين عن الأقراد قد بعدوا ... لم يجحدوا أنهم منهن قد ولدوا

أما عن الستر والحجاب فيقول :

هزءوا بالبنات والأمهات .. وأهانوا الزوجات والأخوات

هكذا المسلمون في كل صقع .. حجبوا للجهالة المسلمات

سجنوهن في البيوت فشلوا .. نصف شعب يهم بالحركات

منعوهن أن يرين ضياء .. فتعودن عيشة الظلمات

إن هذا الحجاب في كل أرض .. ضرر للفتيان والفتيات

ــــــــــــــــــــــ

العلمانية - نشأتها وتطورها - سفر بن عبد الرحمن الحوالي

أعلام وأقزام في ميزان الإسلام – سيد بن حسين العقاني

 

هذه أرضي وهذا وطني مدينة فاس المغرب