صَبِيحَةٌ مُبارَكَة
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
للجاه زكاة وهي الشفاعة
ومن السيرة العطرة وحياة السلف نتعلم
الشفاعة: كَلَام الشَّفيع فِي حاجةٍ يسْأَلهَا لغيره. والحاجة
هي الرغبة في قضاء أمر ، فقضاء الحاجة من أسباب كشف البلاء
عَنِ ابْنِ عُمَرَ رضي الله عنهما ، أَنَّ رَجُلًا جَاءَ
إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ
اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَحَبُّ إِلَى اللَّهِ؟ وَأَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ
إِلَى اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ؟ فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: «أَحَبُّ النَّاسِ إِلَى اللَّهِ أَنْفَعَهُمْ لِلنَّاسِ، وَأَحَبُّ
الْأَعْمَالِ إِلَى اللَّهِ سُرُورٍ تُدْخِلُهُ عَلَى مُسْلِمٍ، أَوْ تَكْشِفُ
عَنْهُ كُرْبَةً، أَوْ تَقْضِي عَنْهُ دِينًا، أَوْ تُطْرَدُ عَنْهُ جُوعًا،
وَلِأَنْ أَمْشِيَ مَعَ أَخٍ لِي فِي حَاجَةٍ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنْ أَنْ
أَعْتَكِفَ فِي هَذَا الْمَسْجِدِ، يَعْنِي مَسْجِدَ الْمَدِينَةِ، شَهْرًا،
وَمَنْ كَفَّ غَضَبَهُ سَتَرَ اللَّهُ عَوْرَتَهُ، وَمَنْ كَظَمَ غَيْظَهُ، وَلَوْ
شَاءَ أَنْ يُمْضِيَهُ أَمْضَاهُ، مَلَأَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَلْبَهُ أَمْنًا
يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ مَشَى مَعَ أَخِيهِ فِي حَاجَةٍ حَتَّى أَثْبَتَهَا
لَهُ أَثْبَتَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ قَدَمَهُ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ
فِيهِ الْأَقْدَامُ»
وذكر أن الحسن بن سهل جاءه رجل يستشفع به في حاجة فقضاها
فأقبل الرجل يشكر فقال الحسن علام تشكرني ونحن نرى أن للجاه زكاة كما أن للمال
زكاة ثم أنشأ الحسن يقول:
فرضت عليّ زكاة ما ملكت يدي ... وزكاة جاهي أن أعين وأشفعا
فإذا ملكت فجد فإن لم تستطع ... فاجهد بوسعك كله أن تشفعا
وقال المبرّد: قصدني رجلٌ فاستشفع بي في حاجةٍ وأنشدني لنفسه:
البسيط
إنّي قصدتك لا أدلي بمعرفةٍ ... ولا بقربى ولكن قد فشت نعمك
فبتّ حيران مكروباً يؤرقني ... ذلّ الغريب ويغشيني الكرى كرمك
ما زلت أنكب حتى زلزلت قدمي ... فاحتل لتثبتها لا زلزلت قدمك
فلو هممت بغير العرف ما علقت ... به يداك ولا انقادت له شيمك
قال المبرّد: فبلّغته جميع ما قدرت عليه.
يا رب فرج عن سورية وأهل سورية
ـــــــــــ
المعجم الأوسط -
للطبراني (6/ 139)
البصائر والذخائر –
التوحيدي (8/ 43)
شرح أدب الكاتب – ابن قتيبة(ص: 24)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق