ومن السهل علينا دائماً أن نعد أخطاء من سبقنا

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ومن السهل علينا دائماً أن نعد أخطاء من سبقنا

سواء كان ذلك من أقوالهم أو لأفعالهم

علماً ليس لأحد من أصناف الناقدين غنى عن تناول معانى مّن تقدّمهم والصبّ على قوالب من سبقهم؛ ولكن عليهم- إذا أخذوها- أن يكسوها ألفاظا من عندهم، ويبرزوها فى معارض من تأليفهم، ويوردوها فى غير حليتها الأولى وكأنهم أول من قالها أو فعلها

ورضي الله عن سيدنا حسان بن ثابت إذ قال :

إن كان في الناس سبّاقون بعدهم ... فكلّ سبق لأدنى سبقهم تبع

سجية تلك منهم غير محدثة ... إن الخلائق يوما شرّها البدع

لا يرقع الناس ما أوهت أكفّهم ... عند الدفاع ولا يوهون ما رقعوا

وصبيحتكم مباركة

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الصناعتين: الكتابة والشعر – ابن مهران(ص: 196)

التذكرة الحمدونية – ابن حمدون (3/ 421)

ربيع الأبرار ونصوص الأخيار الزمخشري (4/ 230)

الشاطر

الشاطر

وما أكثر الشّطار اليوم

والشاطرهو أحد اثنين إما أنه شاطر إلى الشر أي عدل بوجهه إليه

أو الشاطر الذي شطر عن الخير أي بعد عنه

وقد سُمّي الشاطر لتباعده عَن الْخَيْر. وَمِنْه:

والشطر هو الجزء وهو الاتجاه قال الله - عز وجل -: {فوَلِّ وَجْهَكَ شَطْرَ المسجدِ الحرامِ} (195)

ومقولتنا نحن حلال على الشاطر

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

الزاهر في معاني كلمات الناس (1/ 126)

جمهرة اللغة (2/ 726)

الإبانة في اللغة العربية (3/ 277)

تفسير الطبري = جامع البيان ط هجر (2/ 659)

قل عن الوفاء وعن معناه ما شئت ولكنه في النهاية اسمه يتمثل قي صورة امرأة

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

قل عن الوفاء وعن معناه ما شئت ولكنه في النهاية اسمه يتمثل قي صورة امرأة

قلب الرجل قد يتسع لأكثر من امرأة ، إلا إن قلب المرأة لا يتسع لأكثر من رجل

وأنا هنا أعلم أن هناك حالات شاذة عند الطرفين

ولعل من جملة الحكمة أن خلق المرأة من ضلع الرجل لتحمي القلب

ومن الجود بالنفس عند المرأة في التاريخ العربي وحتى الإنساني كثيرة

ومنها

من التقاليد التي كانت شائعة في بعض جزر الهند الشرقية أن تسير المرأة خلف الرحل للدلالة على الأدب والاحترام وقد لاحظ أحد الصحفيين الذين زاروا تلك الجزر بعد احتلالها من قبل اليابانيين أن النساء أصبحن يتقدمن الرجال في الطريق فقيل له : أن اليابانيين أثناء احتلالهم للجزر كانوا بثوا الألغام في أراضيها ومنذ ذلك الحين أصبحت المرأة تتقدم الرجل خشية أن يكوت فيه لغم تقضي على حياته فهي تسير أمام الرجل لتحميه بنفسها

تنافس مع أشعب رحمه الله

تنافس مع أشعب رحمه الله

لو نقل لأشعب صورا من حياتنا ، لاحتسب نفسه أحد من يمت بالقربى للطائي

فريق منا يستكثر صدقة خرجت من جيب غيره ، يحاور صاحبها في سبيل خفضها

لربما حلم في ليلته أن ماجهده في حجبه من مال أضحى ملكا له

حجته العدل فلان بيستاهل ، وفلان معو ، وفلان …….

سعادته أن لا يعطيك

ولو أن الله عامل خلقه بذلك ما سقى كافر شربة ماء

وليعلم كل قاطع صلة أنه روي عَنِ ابْنِ الدَّيْلَمِيِّ، قَالَ: أَتَيْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ، فَقُلْتُ: لَهُ وَقَعَ فِي نَفْسِي شَيْءٌ مِنَ الْقَدَرِ، فَحَدِّثْنِي بِشَيْءٍ لَعَلَّ اللَّهَ أَنْ يُذْهِبَهُ مِنْ قَلْبِي، قَالَ: «لَوْ أَنَّ اللَّهَ عَذَّبَ أَهْلَ سَمَاوَاتِهِ وَأَهْلَ أَرْضِهِ عَذَّبَهُمْ وَهُوَ غَيْرُ ظَالِمٍ لَهُمْ، وَلَوْ رَحِمَهُمْ كَانَتْ رَحْمَتُهُ خَيْرًا لَهُمْ مِنْ أَعْمَالِهِمْ، وَلَوْ أَنْفَقْتَ مِثْلَ أُحُدٍ ذَهَبًا فِي سَبِيلِ اللَّهِ مَا قَبِلَهُ اللَّهُ مِنْكَ حَتَّى تُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ، وَتَعْلَمَ أَنَّ مَا أَصَابَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُخْطِئَكَ، وَأَنَّ مَا أَخْطَأَكَ لَمْ يَكُنْ لِيُصِيبَكَ، وَلَوْ مُتَّ عَلَى غَيْرِ هَذَا لَدَخَلْتَ النَّارَ»، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ مَسْعُودٍ فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُ حُذَيْفَةَ بْنَ الْيَمَانِ، فَقَالَ مِثْلَ ذَلِكَ، قَالَ: ثُمَّ أَتَيْتُ زَيْدَ بْنَ ثَابِتٍ فَحَدَّثَنِي عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مِثْلَ ذَلِكَ

فأرزاق الناس بيد خالقهم وليست بيد من خلقهم

شح مفتعل فاق سلوك أشعب

كان أشعب يختلف إلى جارية في المدينة، ويظهر لها التعاشق، إلى ان سألته سلفة نصف درهم، فانقطع عنها، وكان إذا لقيها في طريق سلك طريقا أخرى، فصنعت له نشوقا وأقبلت به إليه، فقال لها: ما هذا؟ قالت: نشوق عملته لك لهذا الفزع الذي بك! فقال: اشربيه انت للطمع [الذي بك] ؛ فلو انقطع طمعك انقطع فزعي! وأنشأ يقول:

أخلفي ما شئت وعدي ... وامنحيني كلّ صدّ

قد ســــــــــلا بعدك قلبي ... فاعشقي من شئت بعدي

إنّــــــــــــــي آليت لا أع ... شق من يعشق نقد نقدي!

العقد الفريد (7/ 238)

نضع فرضية الحب أو الكره

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

عندما نهوى ، أوعندما تغمرنا الكراهية

قد نضع فرضية الحب أو الكره ، وقد غلفنا حينها عقولنا ، بما ليس من شأنها

لا نريد لها أن تصحو على ثوابتها ، لتنقض هوانا ، أوتعري كراهيتنا التي بنيت على باطل

والمشكلة هنا عندما تدب الصحة في قلوبنا ، وعقولنا لنقض ما بني على غير الحق ، بل بعيد عن الحقيقة

وحينها لا بد من توبة نصحح بها مسار حياتنا

وما أحوجنا اليوم لتوبة

ننبذ فيها ما أغضب الله في حياتنا

ربما لن نستطيع أن ننقلب هكذا فجأة إلى عُبّاد صلحاء وطائعين

ولكنها دعوة لصحوة العقول ، وجلاء القلوب

وعندها :

فَــإِذَا صحت الضمائر منا ... اكتفينا أن نتعب الأجساما

كلنا واثق بود أخـــــــــــيه ... ففيما انزعاجنا وعــلاما؟

وصبيحتكم مباركة

ـــــــــــــــــــــــــــــــــــ

- طبقات الحنابلة – ابن أبي يعلى (2/ 147)

من لطائف القرآن ، ولطيف أصحابه

من لطائف القرآن ، ولطيف أصحابه 
وسأل ابن فرحون ابن حكم يوما : هل تجد في التّنزيل ستّ فاءات مرتبة ترتيبها في هذا البيت: 
رأى فحبّ فرام الوصل فامتنعت ... فسام صبرا فأعيا نيله فقضى
ففكر ابن حكم، ثم قال: نعم قوله عزّ وجلّ: فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ فَتَنادَوْا إلى آخرها.
فقال لابن فرحون: فهل عندك غيره؟ فقال: نعم، قوله عزّ وجلّ: فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها
الإحاطة في أخبار غرناطة - ابن العماد العكري(2/ 138)

خشبة وسكينة ووقار

خشبة وسكينة ووقار
حدّث أحد الرحالة السوريين في أوائل القرن الماضي قال : زرت أحد البلاد العربية ودخلت أحد المساجد لأصلّي الجمعة فرأت كل المصلين وقد استصحبوا معهم خشبة وسكينة وقفة وفأراً ، فتعجبت وسألت عن السبب فأخذوني عند شيخهم ، فأخرج لي كتاباً عتيقا وقرأ فيه : عن ، عن .... والأسماء كلها خاطئة وكان الواحد يُصلح اللفظ للآخر إلى أن وصل فقال : عن رسول الله صلى الله عليه وسلم : لا تجوز الصلاة إلا بخشبة وسكينة وقفة وفأر والحديث هذا الله أعلم بصحته أو عدمها
فقال الرحالة : 
هذه حالة من يأتي الصلاة والعلم ونحوهما من العبادات بالسكينة والوقار. وإلا فالصلاة فريضة لابد وأن يصليها المسلم، لكن المندوب أن يأتيها وعليه السكينة والوقار
ولقد جاء في الصحيحين عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا أقيمت الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون وأتوها وأنتم تمشون وعليكم السكينة، فما أدركتم فصلوا وما فاتكم فأتموا)
ترى أنحسن نحن ما نقرأ
هناك وفي القرآن الكريم كلمات إن لم يشدد الحرف فيها قد تودي بصاحبها عن جادة الصواب إلى جادة الله أعلم بها