صَبِيحَةٌ
مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي
أَخَوَاتِي
هل
هو زمن بني اللكيعة
لقد
كثر في زمننا اللُكَعُ بْنُ اللُكَعٍ
ومن
رَسُولُ
اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لنا شاهد
اللُّكَعُ
عِنْدَ الْعَرَبِ: الْعَبْدُ، قَالَ اللَّيْثُ: لَكَعَ الرَّجُلُ يَلْكَعُ
لَكْعًا، فَهُوَ أَلْكَعُ، يُوصَفُ بِالْحُمْقِ ، واللكيعة هي اللئيمة، ويقال في
النداء للئيم: يا لكع، وللأنثى: يا لكاع، وَعَنْ حُذَيْفَةَ بْنِ الْيَمَانِ رَضِيَ اللَّهُ
عَنْهُ ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ
عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَكُونَ أَسْعَدَ
النَّاسِ بِالدُّنْيَا لُكَعُ بْنُ لُكَعٍ» ولَا اخْتِلَافَ فِي تَأْوِيلِهِ
عِنْدَ الْعَرَبِ أَنَّهُ الْعَبْدُ أَوِ اللَّئِيمُ , وَحينها يكون يُتَوَقَف عند قوله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ
وَسَلَّمَ: " وَأَفْضَلُ النَّاسِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْنِ " والْمُرَادُ
بِهِ مُؤْمِنٌ بَيْنَ كَرِيمَيْنِ , أَيْ: مُؤْمِنٌ بَيْنَ أَبٍ مُؤْمِنٍ هُوَ
أَصْلُهُ , وَابْنٍ مُؤْمِنٍ هُوَ فَرْعُهُ . ونحن نعيش زمنا كثر فيه الفحش
والتفحش لا حياء من إظهار الفاحشة ابتدأ بالكلمة كالسب والشتم ومرورا بمظاهر الفحش
المعروفة والتي تستجر غضب الله . فَعَنْ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ عَمْرِو بْنِ
الْعَاصِ : أَنَّهُ سَمِعَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ
قَالَ: «إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ الْفُحْشَ وَالتَّفَحُّشَ، وَالَّذِي نَفْسُ
مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُخَوَّنَ الْأَمِينُ، وَيُؤْتَمَنَ
الْخَائِنُ، حَتَّى يَظْهَرَ الْفُحْشُ وَالتَّفَحُّشُ ، وَقَطِيعَةُ
الْأَرْحَامِ، وَسُوءُ الْجِوَارِ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ بِيَدِهِ، إِنَّ
مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ الْقِطْعَةِ مِنَ الذَّهَبِ، نَفَخَ عَلَيْهَا
صَاحِبُهَا فَلَمْ تَغَيَّرْ، وَلَمْ تَنْقُصْ، وَالَّذِي نَفْسُ مُحَمَّدٍ
بِيَدِهِ، إِنَّ مَثَلَ الْمُؤْمِنِ لَكَمَثَلِ النَّحْلَةِ، أَكَلَتْ طَيِّبًا،
وَوَضَعَتْ طَيِّبًا، وَوَقَعَتْ فَلَمْ تُكْسَرْ وَلَمْ تَفْسُدْ» . وكثر من يَدّْعون
الغضب لله وظاهر غضبهم وباطنه للشيطان . تسببوا في بلائنا بحجج واهمة شيطانية ،
والعجيب أنهم سعداء بما فعلوا!
يا
رب فرج عن سوريا وأهل سوريا
ـــــــــــــ
مسند
أحمد (11/ 458)
شرح
السنة للبغوي (14/ 135)
مسند
الإمام أحمد (38/ 334)
شرح
مشكل الآثار - الأزدي(5/ 295)
الكامل
في اللغة والأدب (1/ 208)
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق