شذرات من حياة الإمام الأعظم النُّعْمَان بن ثَابت أَبُو حنيفَة رحمه الله ابْتِدَاء نظر أبي حنيفَة فِي الْفِقْه وَالسَّبَب فِيهِ

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

 إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

شذرات من حياة الإمام الأعظم النُّعْمَان بن ثَابت أَبُو حنيفَة رحمه الله

ابْتِدَاء نظر أبي حنيفَة فِي الْفِقْه وَالسَّبَب فِيهِ

أَبَا يُوسُف الثقفي سَمِعت أَبَا حنيفَة يَقُول لما أردْت طلب الْعلم جعلت أتخير وأشاور فَقلت أتحفظ الْقُرْآن فَأَكُون فِي مَوضِع يأتيني الْخلق لقرَاءَته وَأعلم النَّاس الْقُرْآن فَقلت يكون احداث يَحْفَظُونَهُ كَمَا أحفظه ثمَّ شاورت فَقيل لي النَّحْو فَقلت إِذا بلغت فِيهِ الْغَايَة جَلَست مَعَ صبي أؤدبه لبَعض الْمُلُوك ثمَّ شاورت فَقيل لي الْغَرِيب وَالشعر فَقلت إِذا بلغت فِيهِ الْغَايَة صرت أمدح وأذم وأتصدق بِهِ فَقلت الْكَلَام ثمَّ قلت إِذا بلغت فِيهِ الْغَايَة قَالُوا زنديق ثمَّ قلت الحَدِيث فَقلت إِذا بلغت فِيهِ الْغَايَة أردْت ان أداري فِيهِ الصّبيان وَإِن اجْتمع عَليّ جمَاعَة أَو قصدوني فأخرجت طرائف مَا جمعت قَالُوا كَذَّاب فَصَارَ شَيْئا عَليّ إِلَى يَوْم الْقِيَامَة قلت فالفقه فطلبت فِيهِ عَيْبا فَلم أجد فِيهِ قلت أول مَا آخذ فِيهِ أصير جَلِيسا للْعُلَمَاء والأشياخ وَإِن جرت مَسْأَلَة فِي الْقَرَابَة أَو الْجِيرَان اَوْ فَرِيضَة سَأَلُونِي عَنْهَا فان كَانَت عِنْدِي معرفَة وَإِلَّا قَالُوا يجب ان تسْأَل الَّذين تجالسهم فأسأل عَنْهَا ويتوقعون جوابي عَنْهَا فآتيهم بنبل وَعلم ووقار فَمن اراد ان يطْلب بِهِ دينا بلغ امرا حسنا جسيما وَصَارَ إِلَى رفْعَة وَمن أَرَادَ الْعِبَادَة وَالْخَيْر لم يسْتَطع اُحْدُ ان يَقُول تعبد بِلَا علم وَلَا عقل وَقبل علم وَعمل بِعِلْمِهِ .

أخبار أبي حنيفة وأصحابه - أبو عبد الله الصَّيْمَري (ص: 19)

 صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي
حول المغرب واكتشاف

الحمق من أبواب البلاء الذي نحن فيه ومن حياة العرب في الجاهلية لنا مثل

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الحمق من أبواب البلاء الذي نحن فيه ومن حياة العرب في الجاهلية لنا مثل

العَقْل: نقيضُ الحُمْق. وقولهم: فلانٌ أَحْمَقُ معناه: متغيِّر العقل. أُخِذ من الحمق قباع بني ضبة . وقيل الحمق الحرص على التماس الإخوان بغير الوفاء لهم، وطلب الآخرة بالرياء . ومودّة النساء بالغلظة، وأن ينفع نفسه بضرّ غيره . وأن يتولى مالا قدرة له عليه . ومن قصص الحمقى : أحمق بين أحمقين

اصطحب اثنان من الحمقى في طريق فقال أحدهما لصاحبه: تعال حتى نتمنى فإن الطريق يقطع بالحديث والتمني، قال: نعم، أنا أتمنى قطائع غنم حتى أنتفع برسلها ولحمها وصوفها، ويخصب معها رحلي، ويستغني بها أهلي. قال الآخر: أما أنا فأتمنى قطاع ذئاب أرسلها على غنمك حتى تأتي عليها، قال: ويحك، هل هذا من حق الصحبة وحرمة العشيرة؟ وتلاحيا ( تشتما ) واشتدت الملاحاة بينهما، ثم قالا: نرضى بأول من يطلع علينا ونعرض عليه أمرنا؛ قال: فبينما هما كذلك إذ طلع شيخ على حمار عليه زقان من عسل، فاستوقفاه وحدثاه فقال لهما: قد عرفت وفهمت ما قلتما، ثم نزل عن الحمار وفتح الزقين حتى سال العسل في التراب وقال: صب الله دمي مثل هذا العسل إن كنتما إلا أحمقين.

يا رب عليك بم تسبب في بلائنا

يا رب فرج عن الشام وأهل الشام

البصائر والذخائر – أبو حيان التوحيدي (4/ 155)

شذرات من حياة الإمام الأعظم النُّعْمَان بن ثَابت أَبُو حنيفَة رحمه الله من لَقِي أَبُو حنيفَة من الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم وَمَا رَوَاهُ عَنْهُم عَن أبي يُوسُف عَن أبي حنيفَة انه قَالَ حججْت مَعَ أبي سنة سِتّ

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

 إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

شذرات من حياة الإمام الأعظم النُّعْمَان بن ثَابت أَبُو حنيفَة رحمه الله

من لَقِي أَبُو حنيفَة من الصَّحَابَة رَضِي الله عَنْهُم وَمَا رَوَاهُ عَنْهُم

عَن أبي يُوسُف عَن أبي حنيفَة انه قَالَ حججْت مَعَ أبي سنة سِتّ وَتِسْعين ولي سِتّ عشرَة سنة فَإِذا أَنا بشيخ قد اجْتمع النَّاس عَلَيْهِ فَقلت لأبي من هَذَا الرجل فَقَالَ هَذَا رجل قد صحب مُحَمَّدًا صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يُقَال لَهُ عبد الله ابْن الْحَارِث بن جُزْء فَقلت لأبي أَي شَيْء عِنْده قَالَ أَحَادِيث سَمعهَا من النَّبِي صلى الله عَلَيْهِ وَسلم فَقلت قدمني إِلَيْهِ حَتَّى أسمع مِنْهُ فَتقدم بَين يَدي فَجعل يفرج عني النَّاس حَتَّى دَنَوْت مِنْهُ فَسَمعته يَقُول سَمِعت رَسُول الله صلى الله عَلَيْهِ وَسلم يَقُول من تفقه فِي دين الله كَفاهُ الله همه ورزقه من حَيْثُ لَا يحْتَسب . وَقد أدْرك أَبُو حنيفَة من الصَّحَابَة أَيْضا عبد الله بن أبي أوفى وَأَبا الطُّفَيْل عَامر بن وثلة وهما صحابيان ، وَرَأى انس بن مَالك سنة خمس وَتِسْعين وَسمع مِنْهُ

ـــــــــــــــــــــ

أخبار أبي حنيفة وأصحابه - - أبو عبد الله الصَّيْمَري (ص: 18)

إمكانية الآثار في التعرف على عقائد الأمم السابقة للعبرة وترسيخ عقيدة المسلم

 صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

إمكانية الآثار في التعرف على عقائد الأمم السابقة للعبرة وترسيخ عقيدة المسلم

الذكاء نعمة والغباء نقمة ومن حياة الناس لنا مثل طالب من دير الزور – محام ذكي – حمق حاجب وجارية

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

 إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الذكاء نعمة والغباء نقمة ومن حياة الناس لنا مثل

طالب من دير الزور – محام ذكي – حمق حاجب وجارية

الذكاء نعمة من الله يهبها لمن يشاء من عباده، وهي إضاءة ذهنية تشع على الأشياء؛ فتكشف خفاياها لصاحبها، ويعرف بها خبايا الأمور، وطبائعها، وما يلزمها، وما يتبعها، أو يأتي منها؛ فيكون بذلك على بصيرة بالتصرف الذي يقتضيه الأمر، وتستوجبه المعالجة. فيأتي الفعل حميدًا، بنتيجة حسنة، وتتطابق الأجزاء حتى النهاية ولا تتنافر. والناس يتفاوتون في نصيبهم من هذه النعمة، وإذا كان صاحب الذكاء يأتي بالمتوقع، والمعقول، فالغبي على خلافه، يأتي بما لم يعهده الناس، مما هو خلاف العقل والمنطق.

في كلية الحقوق وفي الستينات من القرن الماضي كان لا من اختبار يجرى لامتحان ذكاء الطالب فلطالما أنقذت المحامي من موقف حرج . يدخل الطالب ليجد الأستاذ يقوم بقذف كرة ويسأل الطالب قل لي ماذا أفعل ؟ والإجابة تلعب بالكرة وما شاكلها والنتيجة الرسوب والطلبة بدؤوا يخشون الدخول ، إلى أن دخل طالب من دير الزور وهو يقول الروحة والرجعة صعبة لدمشق بدي ادخل وعلى الله الاتكال ، فدخل والأستاذ على حاله والسؤال نفسه ، فقال يا أستاذنا الوقت امتحان وأنت تلهو بالكرة وهذا مخالف للقانون فأنقذ من بعده بذكائه

قال المحامي في معرض الدفاع عن موكله المتهم بالسرقة : إن موكلي لم يرتكب جريمة ما ، وكل ما هناك أنه كان ماراً يتلك الشرفة المطلة على الطريق فامتدت يده اليمنى إلى الصندوق الذي كان بها وأخذته . ولا شك أنكم توافقونني على أن اليد ليست سوى عضو من الأعضاء الكثيرة في الجسم ، فمن العادلة أن لا تؤخذ كلها بجريمة عضو واحد .

فقال رئيس المحكمة : إن حجتك منطقية جداً ولذلك قضت المحكمة بحبس يد المتهم اليمنى التي سرقت الصندوق سنة مع الشغل . وهو حر في أن يصحبها أو لا يصحبها إلى السجن ! وشدة ما كانت دهشة القضاة إذ رأوا المتهم يخلع ذراعه الصناعية ثم يتركها على منصة المحكمة ويخرج من القاعة !

قيل لعبيد الله بن الحسن العنبري: أتجيز شهادة رجل عفيف تقيّ أحمق؟ قال: لا، وسأريكم. أدعوا لي أبا مودود حاجبي، فلما جاء قال له: أخرج حتى تنظر ما الريح؟ فخرج ثم رجع فقال: شمال يشوبها شيء من الجنوب. فقال: أتروني كنت مجيزا شهادة مثل هذا؟.

وقاض آخر مر عليه ما يوجب منه رفض أخذ أخبار من جارية لا يعتمد على قولها، لصغر عقلها وحمقها.ردّ رجل على رجل جارية اشتراها منه، فخاصمه إلى إياس بن معاوية، فقال له: بم تردّها؟ قال له: بالحمق. فقال لها إياس: أيّ رجليك أطول؟ فقالت: هذه.

فقال: أتذكرين ليلة ولدت؟ قالت: نعم. فقال إياس: ردّ ردّ.

يا رب عليك بمن تسبب في بلائنا

يا رب فرج عن الشام وأهل الشام

ــــــــــــــــــــــــــ

عيون الأخبار – ابن قتيبة (1/ 139)

مجلة العربي الكويتية

شذرات من حياة الإمام النُّعْمَان بن ثَابت أَبُو حنيفَة رحمه الله كُوفِي تيمي

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

 إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

شذرات من حياة الإمام النُّعْمَان بن ثَابت أَبُو حنيفَة رحمه الله

كُوفِي تيمي من رَهْط حَمْزَة الزيات وهو أَبُو حنيفَة النُّعْمَان بن ثَابت بن زوطي فَأَما زوطي فَإِنَّهُ من أهل كابل ولد ثَابت على الاسلام وَكَانَ زوطي مَمْلُوكا لنَبِيّ تيم الله بن ثَعْلَبَة فَأعتق فولاؤه لنَبِيّ تيم الله بن ثَعْلَبَة ثمَّ لنَبِيّ قفل وَكَانَ أَبُو حنيفَة خزازا ودكانه مَعْرُوف فِي دَار عَمْرو بن حُرَيْث بِالْكُوفَةِ

قال حَمَّاد بن أبي حنيفَة ذهب ثَابت إِلَى عَليّ بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ وَهُوَ صَغِير ودعا لَهُ بِالْبركَةِ فِيهِ وَفِي ذُريَّته وَنحن نرجو من الله ان يكون قد اسْتَجَابَ الله ذَلِك لعَلي بن أبي طَالب رَضِي الله عَنهُ فِينَا . وكان أَبُو حنيفَة رَحمَه الله حسن الْوَجْه وَالثَّوْب والنعل وَالْبر والمؤاساة لكل من أطاف بِهِ . وكان ابْن الْمُبَارك يَقُول مَا كَانَ أوقر مجْلِس أبي حنيفَة كَانَ يتشبه الْفُقَهَاء بِهِ وَكَانَ حسن السمت حسن الْوَجْه حسن الثَّوْب وَلَقَد كُنَّا يَوْمًا فِي الْمَسْجِد الْجَامِع فَوَقَعت حَيَّة فَسَقَطت فِي حجر أبي حنيفَة فهرب النَّاس غَيره مَا رَأَيْته زَاد على أَن نفض الْحَيَّة وَجلسَ مَكَانَهُ .

وكان القاضي أَبَا يُوسُف يَقُول كَانَ أَبُو حنيفَة رَحمَه الله ربعَة من الرِّجَال لَيْسَ بالقصير وَلَا بالطويل وَكَانَ أحسن النَّاس منطقا وأحلاهم نَغمَة. وقال إِسْحَاق بن عمر بن حَمَّاد بن أبي حنيفَة : أَن أَبَا حنيفَة كَانَ طَويلا تعلوه سَمُرَة وَكَانَ لباسا حسن الْهَيْئَة كثير التعطر يعرف برِيح الطّيب إِذا أقبل وَإِذا خرج من منزله قبل أَن ترَاهُ

ــــــــــ

الثقات للعجلي (2/ 314)

أخبار أبي حنيفة وأصحابه - أبو عبد الله الصَّيْمَري (ص: 15)