لمسات بيانية في نصوص من التنزيل سؤال : : ما دلالة (أو) في قوله تعالى (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) الصافات) ؟

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ولمسات بيانية في نصوص من التنزيل 
سؤال : : ما دلالة (أو) في قوله تعالى (وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ (147) الصافات) ؟

يقول الدكتور فاضل أحسن الله جزاءه : النُحاة يقولون (أو) هنا بمعنى (بل) . على سبيل المثال أنت تنوي الذهاب إلى المقهى فتقول: سأذهب إلى المقهى ثم تغير رأيك فتقول أو أبقى في البيت، يعني أضربت عن الذهاب. والأمر الآخر يقولون هي بحسب ما يراه الرائي إذا رآهم الرائي يقول: هم مائة ألف، لا أكثر، يقول الرائي مائة ألف أو يزيدون. إذن (أو) إما أن تؤخذ على معنى (بل) أو أن القرآن يعبّر عن ما يراه الرائي.

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

لمسات بيانية في نصوص من التنزيل - محاضرات - الدكتور فاضل صالح السامرائي  (ص : 965  )

الورطة وقد نغتر ونتوهم فنقع في ورطة . ومن حكايات السلف لنا مثل

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

الورطة

وقد نغتر ونتوهم فنقع في ورطة . ومن حكايات السلف لنا مثل

كثر من تبرق أمال كالسراب كاذبة ، فيقودهم الطمع للحركة تجاهها . لتتضح الحقيقة أنهم ساروا وراء وهم جرهم إلى ورطة من الصعب الخروج . وهي يغلفهم الندم حيث لا ينفع الندم .

في قد يسعف الحظ والذكاء بعضهم في الخروج مما وضع نفسه فيه . وهذا من النادر أن يحدث إلا قبل الوقوع في وحل ما تورط فيه . قال الأصمعي : الورطة أُهْوِيَّة تكون في رأس الجبل، يَشُقُ على مَنْ وقع فيها الخروج منها . والورطة: الوَحَل تقع فيه الغنم فلا يمكنها التخلص. ثم ضرب هذا مثلاً لكل شدة يقع فيها الإنسان.

نظر رجل من الطفيليين إلى قوم من الزنادقة يسار بهم إلى القتل: فرأى لهم هيئة حسنة وثيابا نقية، فظنهم يدعون إلى وليمة، فتلطف حتى دخل في لفيفهم وصار واحدا منهم، فلما بلغ صاحب الشرطة قال: أصلحك الله، لست والله منهم، وإنما أنا طفيلي ظننتهم يدعون إلى صنيع فدخلت في جملتهم! فقال: ليس هذا ما ينجيك مني، اضربوا عنقه! فقال: أصلحك الله، إن كنت ولا بد فاعلا فأمر السياف ان يضرب بطني بالسيف، فإنه هو الذي ورطني هذه الورطة! فضحك صاحب الشرطة، وكشف عنه، فأخبروه أنه طفيلي معروف، فخلى سبيله.

وحكي عن بعض الشعراء أنه دخل على أحد الخلفاء فوجده جالساً وإلى جانبه جاريةُ سوداء تدعى خالصة. وعليها من الحلي وأنواع الجواهر واللآلئ مالا يوصف. فصار الشاعر يمتدحه وهو يسهو عن استماعه. فلما خرج كتب على الباب:

لقد ضاع شعري على بابكم ... كما ضاع درٌ على خالصه

فقرأه بعض حاشية الخليفة وأخبره به. فغضب لذلك وأمره بإحضار الشاعر. فلما وصل إلى الباب مسح العينين اللتين في لفظة ضاع. وأحضر بين يديه. فقال له: ما كتبت على الباب. قال: كتبت.

لقد ضاء شعري على بابكم ... كما ضاء درٌ على خالصه

فأعجبه ذلك وأنعم عليه. وخرج الشاعر وهو يقول: لله درك من شعر قلعت عيناه فأبص

العقد الفريد (7/ 236)

خزانة الأدب وغاية الأرب لابن حجة الحموي (1/ 250)

 

أُهْوِيَّة : فُرَج بين شيئين

 

هذه أرضي وهذا وطني الكتابات الأثرية في قلعة حلب

 هذه أرضي وهذا وطني

الكتابات الأثرية في قلعة حلب

شواعر صدر الإسلام أمّ جميل بنت حرب عمة معاوية وامرأة أبي لهب - درة بنت أبي لَهب

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

شواعر صدر الإسلام

أمّ جميل بنت حرب عمة معاوية وامرأة أبي لهب - درة بنت أبي لَهب

حمّالة الحطب: هي أمّ جميل بنت حرب عمة معاوية وامرأة أبي لهب، وكانت تمشي بالنميمة بين النبيّ صلّى الله عليه وسلم وبين المشركين، وقيل بين زوجها وبين النبيّ صلّى الله عليه وسلم، وقيل ذلك للماشي بالنّميمة، لأنّ الحطب يهيج النار، والنميمة تهيج الشّرر. وقيل: سميت حمالة الحطب لأنّها كانت تطرح الشوك للنبي صلّى الله عليه وسلم في طريقه، وكانت عوراء وأبو لهب أحول. ومن شعرها :

زين العشيرة كلها ... في البدو منها والحضر

ورئيسها في النائبات ... وفي الرحال وفي السفر

ورث المكارم كلها ... وعلا على كل البشر

ضخم الدسيعة ماجد ... يعطي الجزيل بلا كدر

درة بنت أبي لَهب

درة بنت أبي لهب بن عبد المطلب بن هاشم القرشية الهاشمية بنت عم النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وهاجرت إلى المدينة، وكانت عند الحارث بن نوفل بن الحارث بن عبد المطلب، فولدت له عقبة والوليد وأبا مسلم. عن أبي هريرة رضي الله عنه، وعن عمار بن ياسر، قالوا: قدمت درة بنت أبي لهب المدينة مهاجرة، فنزت في دار رافع بن المعلى الزرقي ، فقال لها نسوة جلسن إليها من بني زريق، أنت ابنة أبي لهب الذي يقول الله له: {تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ} فما يغني عنك مهاجرتك فأتت النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فذكرت له ما قلن لها فسكنها، وقال: " اجلسي "، ثم صلى بالناس الظهر، وجلس على المنبر ساعة، ثم قال: " أيها الناس، مالي أوذى في أهلي؟ فوالله إن شفاعتي لتنال بقرابتي حتى إن صداء وحكما وسلهما لتنالها يوم القيامة ". ومن شعرها يوم الفجار :

لاَقَوْا غَدَاةَ الرَّوْعِ ضَمْزَرَةَ ... فِيهَا السَنَوَّرُ مِنْ بَني فِهْرِ

مَلْمُومَةً خَرْسَاَء تَحْسَبُهاَ ... لَمَّا بَدَتْ مَوْجاً مِنَ البَحْرِ

وَالجُرْدُ كَالعِقْبَانِ كَاسِرَةً ... تَهْوِى أَمَامَ كَتَائِبِ خُضْرِ

مِنْهَا ذُعَافُ المَوْتِ، أَبْرَدُهُ ... يَغْلِي بِهِمْ، وَأَحَرُّهُ يَجْرِي

قَوْمٌ لَوَ آنَّ الصَّخْرَ صَالَدَهُمْ ... صَلُبُوا وَلاَن عَرَامِسُ الصَّخْرِ

ــــــــــــ

الثقات لابن حبان (3/ 118)

أسد الغابة – ابن الأثير (7/ 103)

شرح مقامات الحريري (2/ 47)

الوحشيات = الحماسة الصغرى – المزرباني (ص: 66)

بلاغات النساء – ابن طيفور (ص: 45)

سير أعلام النبلاء – الإمام الذهبي (2/ 275)

 

القتات: النمام بالكذب والنّميمة

خلي ذراعك بالشداديد مسندك

 

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

فقدان الرحمة من أسباب البلاء الذي نحن فيه

ومن حياة السلف لنا مثل عمر بن الخطاب والهرمزان - الحجاج والحرورية

لقد غلبنا النِّقْمَةُ وهي المُكَافَأَةُ بالعُقُوبَةِ ، واستبعدنا الرَّحْمة والرِقَّة والتي تَقْتَضِي الْإِحْسَان إِلَى المَرْحُوم ، حتى أننا نسينا الرأْفة: وهي في معناها أَشد الرَّحْمَةِ .

رايات الانتقام مع كل أسف هي المرفوعة ، ضغائن تتفجر وأحقاد تثار . لا لشيء فإما أن تكون معي أو أنك عدوي .

قيل: لما أتى بالهرمزان أسيرا الى عمر بن الخطاب رضى الله عنه، قيل له: يا أمير المؤمنين، هذا زعيم العجم وصاحب رستم ، فقال له عمر رضى الله عنه: أعرض عليك الإسلام نصحا لك فى عاجلك وآجلك؛ فقال: إنما أعتقد ما أنا عليه ولا أرغب فى الإسلام رهبة؛ فدعا عمر بالسيف، فلما همّ بقتله، قال: يا أمير المؤمنين، شربة من ماء هى أفضل من قتلى على الظمأ؛ فأمر له بشربة من ماء؛ فلما أخذها الهرمزان قال: يا أمير المؤمنين، أنا آمن حتى أشربها؟ قال: نعم؛ فرمى بها وقال: الوفاء يا أمير المؤمنين نور أبلج؛ قال: صدقت، لك التوقّف عنك والنظر فيك، ارفعا عنه السيف؛ فقال: يا أمير المؤمنين، الآن أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله وما جاء به حق من عنده؛ فقال عمر: أسلمت خير إسلام، فما أخّرك؟ قال: كرهت أن يظنّ بى أنى إنما أسلمت خوفا من السيف؛ فقال عمر: ألا إنّ لأهل فارس عقولا استحقّوا بها ما كانوا فيه من الملك، فقال عمر: إنك لفارس حكيم، استحققت ما كنت فيه من الملك. ثم إن عمر رضي الله عنه، بعد ذلك كان يشاوره في إخراج الجيوش إلى أرض فارس ويعمل برأيه.

لما ولي الحجاج العراق قال: علي بالمرأة الحرورية. فلما حضرت قال لها: كنت بالأمس في وقعة ابن الزبير تحرضين الناس على قتل رجالي ونهب أموالي؟ قالت: نعم. قد كان ذلك يا حجاج. فلتفت الحجاج إلى وزرائه وقال: ما ترون في أمرها؟ فقالوا: عجل بقتلها. فضحكت المرأة فاغتاظ الحجاج وقال: ما أضحكك؟ قالت: وزراء أخيك فرعون خير من وزرائك هؤلاء.

قال: وكيف ذلك؟ قالت: لأنه استشارهم في موسى فقالوا: " أرجه وأخاه "، أي أنظره إلى وقت آخر، وهؤلاء يسألونك تعجيل قتلي. فضحك الحجاج وأمر لها بعطاء وأطلقها.

أما العفو اليوم فأصبح عملة نادرة ، وحل محله التحريض ، فدمر الوطن وشرد الأهل

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

نهاية الأرب في فنون الأدب  - النويري (6/ 177)

نوادر الخلفاء (ص: 14)

التبرك بآثار الصالحين التبرك بآثار الصالحين من كتاب الله ومن سلفنا نتعلم - الإمام الشافعي الإمام النووي

صَبِيحَةٌ مُبارَكَة

إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

التبرك بآثار الصالحين من كتاب الله ومن سلفنا نتعلم

الإمام الشافعي الإمام النووي

نحن نؤمن بأنه لا يتحرك ساكن ، ولا يسكن متحرك إلا بأمر الله ، مقاليد الكون كلها تجري بأمر الله . قال الله تعالى : لَّهُۥ مَقَالِيدُ ٱلسَّمَـٰوَ‌ٰتِ وَٱلْأَرْضِ وَٱلَّذِينَ كَفَرُوا بِـَٔايَـٰتِ ٱللَّهِ أُولَـٰٓئِكَ هُمُ ٱلْخَـٰسِرُونَ ﴿٦٣﴾ سورة الزمر .

بني إسرائيل تباركوا ببقية من آثار سيدنا موسى عليه السلام ، قال الله تعالى : وَقَالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ ءَايَةَ مُلْكِهِ أَن يَأْتِيَكُمُ ٱلتَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِّمَّا تَرَكَ ءَالُ مُوسَىٰ وَءَالُ هَـٰرُونَ تَحْمِلُهُ ٱلْمَلَـٰٓئِكَةُ إِنَّ في ذَ‌ٰلِكَ لَءَايَةً لَّكُمْ إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ ﴿٢٤٨﴾سورة البقرة . لقد أقر الباري جلّ في علاه الاهتمام بآثار  الصالحين فكيف بأثار تعود للأنبياء فقدسية آثار سيدنا موسى من قدسيته عليه السلام . وهي ربما من ورق أو ثياب أو ..

قال الربيع: قال لي الشافعي بمصر: خذ كتابي هذا فامض به وسلّمه إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل وآتني بالجواب. فَشَخَصَ الربيع إلى بغداد ومعه الكتاب فصادف أحمد بن حنبل فصلى معه الفجر، فلما انفتل من المحراب سلَّم إليه الكتاب وقال له: هذا كتاب أخيك الشافعي من مصر ، فقال له أحمد: نظرت فيه؟ فقال: لا. فكسر أبو عبد الله الختم، فقرأ الكتاب فتغرغرت عيناه بالدموع فقال له الربيع: أي شيء فيه يا أبا عبد الله؟ فقال: يذكر أنه رأى النبي صلى الله عليه وسلم في النوم، فقال له: اكتب إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل واقرأ عليه مني السلام، وقل له إنك ستمتحن، وتدعا إلى خلق القرآن، فلا تجبهم فسيرفع الله لك علماً إلى يوم القيامة. فقال له الربيع: البشارة يا أبا عبد الله. فخلع عليه قميصه الذي يلي جلده، فأخذه الربيع وخرج إلى مصر، وسلّم جواب الكتاب إلى الشافعي فقال له: إيش دفع إليك؟ فقال: القميص الذي يلي جلده. فقال له الشافعي: ليس نفجعك به، ولكن بُلَّه وادفع إلي الماء حتى أتبرك به

شيخ الْإِسْلَام أستاذ الْمُتَأَخِّرين وَحجَّة الله على اللاحقين والداعي إِلَى سَبِيل السالفين الإمام النووي

جاء الإمام السبكي على جلالة قدره رحمه الله تعالى لزيارة الإمام النووي – رحمه الله تعالى – فوجده قد توفي فأتى إلى دار الحديث وسأل عن مكان جلوس الإمام النووي فدل عليه فصار يمرغ وجهه ولحيته عليه ، وأنشد رحمه الله

وَفِي دَار الحَدِيث لطيف معنى ... على بسط لَهَا أصبو وآوي

عَسى أَنِّي أمس بَحر وَجْهي ... مَكَانا مَسّه قدم النواوي

وأنا عن نفسي حين أقف عند قبر والدي ووالدتي رحمهما الله . حين أقف عند قبر زوجتي رحمها الله . أقف بإجلال وكأنهم أحياء ينظرون إلي . أحترم ذرات التراب التي حوت أجسادهم . ورحم الله أموات المسلمين

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــــــــــــ

طبقات الشافعية الكبرى للسبكي (8/ 395)

منازل الأئمة الأربعة أبي حنيفة ومالك والشافعي وأحمد – الأزدي (ص: 253)