حتى وإن كنت على مائدة ملك لك أن تعتز بما لديك

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

حتى وإن كنت على مائدة ملك لك أن تعتز بما لديك

لا تام في صفاته إلا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ . والناس من بعده يتفاضلون فمنهم من امتاز بالمروءة ومنهم من تميز بالكرم وهناك من رفع العلم من قدره . وحتى البسطاء من الناس لابد وأن لهم ما يفخرون فمنهم من ميزه العفاف وآخر رفعته القناعة .

وهناك من يعتز بالإساءة حتى يقال فلان ( مشراني ) وآخرون تميزوا بأكل أموال الناس بالباطل حتى يعرفوا بين الناس بالنصابون

ومن تاريخ مثل لأعرابي اعتز بطعامه وعلى مائدة عبد الملك بن مروان فأذهل عبد الملك بما اعتز به : ذكر عوانة بن الحكم: أن عبد الملك بن مروان صنع طعاماً، فأكثر، وأطاب ودعا الناس، فأكلوا، فقال بعضهم: ما أطيب هذا الطعام وما أكثره، وما أظن أحداً أكل أطيب منه. فقال أعرابي من ناحية القوم: أما أكثر، فلا! وأما أطيب فقد أكلت أطيب منه. فطفقوا يضحكون، فأشار إليه عبد الملك، فدنا منه، فقال: ما أنت لما تقول بحقيقٍ. قال: بلى، يا أمير المؤمنين؛ بينا أنا بهجر في ترابٍ أحمر في أقصاها حجراً إذ توفي أبي وترك كلا وعيالاً ونساء ونخلاً، وفي النخل نخلةٌ لم ير الناظرون مثلها، كأخفاف الرباع ولم ير تمرٌ قط أغلظ لحماً ولا أصغر نوىً، ولا أحلى حلاوةً منها. وكانت أتانٌ وحشيةٌ قد ألفت تلك النخلة، فتثبت برجليها، وترفع يديها وتعطو بفيها، وكادت تنفذ ما فيها، فانطلقت بقوسي وكنانتي وأسهمي وزندي، وأنا أظنني أرجع من ساعتي، فمكثت يوماً وليلة، حتى إذا كان السحر، أقبلت فرميتها فأصبتها، ثم عمدت إلى سرتها، فأبرزتها، ثم عمدت إلى حطبٍ جزلٍ

فجمعته، وإلى رضفٍ فوضعته، وإلى زندي فأوريته، ثم ألقيت سرتها في ذلك الحطب ثم أدركني النوم فنمت، فلم يوقظني إلا حر الشمس، فانطلقت فكشفتها وألقيت عليها من رطب تلك النخلة من مجزعه ومنقطه فسمعت لها أطيطاً كتداعي قطاً وغطيطا، ثم أقبلت أتناول الشحمة واللحمة والتمرة، فقال عبد الملك: لقد أكلت طيباً، فمن أنت؟ قال: أنا رجل جانبتني صأصأة اليمن، وعنعنة تميم وأسد، وكشكشة ربيعة، وتأنيث كنانة.

قال عبد الملك: فمن أنت؟ قال: أنا رجلٌ من أخوالك بني عذرة، قال عبد الملك: أولئك من أفصح العرب، فهل لك من معرفةٍ بالشعر؟ قال : بلى فجده يروي أجود أشعار العرب

وهناك من يعتز بخراب وطنه وبيده

ويا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

جمهرة أشعار العرب – القرشي (ص: 103)

العنعنة: وكانت تميم تجعل الهمزة عينا : فيقال عنك أي أنك

الكشكشة: صوت دون الهدير

صأصأة : عدم القدرة على العين وصأصأ الرجل ذل وخضع

ثقافة السماع

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

ثقافة السماع

سؤال طرحته على نفسي . ترى هل تحول النهار إلى ليل أيضا حتى فقد الكثيرون التمييز ؟! ففي الليل ينام الناس عن حوائجهم فالظلمة تفقدهم التمييز . هل أنهك البعض التعب ؟ فمالوا للرقاد جلبا للأحلام علها تجلب لهم ما فقدوا خلال النهار . لقد أفقدنا الخطباء والمتحدثون لذة سماع الخبر ، وأفقدونا لذة التحقق منه حتى وإن كان قرآنا كريما أو سنة مطهرة . فغدت آذننا تسمع قرآنا دون أن يقول المتحدث قال الله تعالى : بقلك هكذا : في القرآن ويتلو نصا لا استعاذة بالله ولا ذكر لموقع النص أي تسمية للسورة . وكذلك إن ذكر حديثا شريفاً فتراه معرضا عن ذكر راو أو مخرجا للحديث . ويبتعد كل البعد عن إعطائه درجة الصحة خشية أن يضعف الحديث موقفه إن قال وهذا الحديث النبوي ضعيف . هكذا ما يحصل بالنسبة للثوابت عندنا فكيف بك إن تحولت إلى سواها . وإن سألت وتبينت قيل لك : هي يالله هي غلطة أشو صار

يعني سماع وسكوت . روي أن يزيد بن المهلب ولى أعرابياً على بعض كور خراسان فلما كان يوم الجمعة صعد المنبر وقال: الحمد لله، ثم ارتج عليه، فقال: أيها الناس إياكم والدنيا فإنكم لم تجدوها إلا كما قال الله تعالى:

وما الدنيا بباقيةٍ لحي ... وما حي على الدنيا بباقي

فقال كاتبه: أصلح الله الأمير هذا شعر، فقال له : هل الدنيا باقية على أحد؟ قال: لا، قال: فيبقى عليها أحد؟ قال: لا، قال: فما كلفتك إذن؟

واليوم ترى الحق أبلج كالشمس في قبة السماء ولا أكثر من استمتاع بها . في حين أنها كانت سببا في توجه سيدنا إبراهيم لربه . كلنا يعلم سر ما نحن فيه من بلاء ، ونعلم من كان سببا في جلبه ، ونغمض الأعين حتى نستبعد ملكة التمييز إن فتحت . ويا رب فرج عنا

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــــــــــــ

أخبار الحمقى والمغفلين – محمد بن الجوزي(ص: 101)

احفظ مكاني حتى أعود

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

احفظ مكاني حتى أعود

من البلاء أن تنقاد للحمقى فإن فعلت فمآل بيتك الخراب . وفي المعرة عندنا يقولون في وصف هؤلاء : ما بيعرف الخمسة من الطمسة وعامل حالو فهمان أي أنه غير قادر على التمييز بين الحرف وبين الرقم

وعن أبي العيناء قال: كان المدني في الصف من وراء الإمام، فذكر الإمام شيئاً فقطع الصلاة وقدم المدني ليؤمهم، فوقف طويلاً، فلما أعيا الناس سبحوا له وهو لا يتحرك فنّحوه وقدموا غيره، فعاتبوه فقال: ظننته يقول لي: احفظ مكاني حتى أجيء.

وأمثال هؤلاء بمحدودية تفكيرهم وقصر نظرهم سبب في خراب الأوطان فتبوء المرء مكان يعني القدرة على إدارته ولنتصور حالا يُحَدِّثك عن النبي صلى الله عليه وسلم الواعظ ، ويتحول المحدث إلى مفتن فيضيع الدين حينها .

لا تستغربوا فالإمام الغزالي رحمه وهو حجة الإسلام دون شك أقر بأنه على ضعف في نقل الحديث الشريف .

ومن أحداث عصرنا أن شُغلت المخابرات الروسية في البحث عن جاسوس يعمل لمصلحة الولايات المتحدة ولسنوات حتى عثروا عليه وكان أحد المسؤولين في وزارة التخطيط كل شغله أن يبعد أهل الاختصاص عن مجال عملهم ويسعى لاستبدالهم بسواهم .

وفي المعرة يقولون : أعطي للخباز خبزو ولو أكلو نصو

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: بَيْنَمَا النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي مَجْلِسٍ يُحَدِّثُ القَوْمَ، جَاءَهُ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: مَتَى السَّاعَةُ؟ فَمَضَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ، فَقَالَ بَعْضُ القَوْمِ: سَمِعَ مَا قَالَ فَكَرِهَ مَا قَالَ. وَقَالَ بَعْضُهُمْ: بَلْ لَمْ يَسْمَعْ، حَتَّى إِذَا قَضَى حَدِيثَهُ قَالَ: «أَيْنَ - أُرَاهُ - السَّائِلُ عَنِ السَّاعَةِ» قَالَ: هَا أَنَا يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَالَ: «فَإِذَا ضُيِّعَتِ الأَمَانَةُ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»، قَالَ: كَيْفَ إِضَاعَتُهَا؟ قَالَ: «إِذَا وُسِّدَ الأَمْرُ إِلَى غَيْرِ أَهْلِهِ فَانْتَظِرِ السَّاعَةَ»

ترى أليس من أسباب البلاء الذي نحن فيه ، أن أناساً ادعوا الصلاح وهم على فساد ؟

ويا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ـــــــــــــــــــــ

أخبار الحمقى والمغفلين – محمد بن الجوزي(ص: 119)

صحيح البخاري (1/ 21)

أحي سُنّة ما قدرت أصلح ما بينك وبين أخيك المسلم

قبل أن نرقد

أحي سُنّة ما قدرت

أصلح ما بينك وبين أخيك المسلم

عسا الله أن يفرج عنّا

والثمن هي المغفرة والجنة

عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: " تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الِاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الْخَمِيسِ، فَيُغْفَرُ لِكُلِّ عَبْدٍ لَا يُشْرِكُ بِاللَّهِ شَيْئًا، إِلَّا رَجُلٌ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاءُ، فَيُقَالُ: أَنْظِرُوا هَذَيْنِ حَتَّى يَصْطَلِحَا "

الأدب المفرد مخرجا – الإمام البخاري (ص: 148)

بين العقل والهم مودة

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

بين العقل والهم مودة

وكان يقال: العقل والهم لا يفترقان. ومن جميل شعر ابن المعتز قوله :

وحلاوة الدنيا لجاهلها ... ومرارة الدنيا لمن عقلا

وما يميز أصحاب العقول أن اختياره نابع مما يبصر وأنه ينفّذ ما يبصره بالعزم لا بالتسويف . كما أن إحياء العقل سبيله المحبة والمبالغة في طلب ما هو نافع للخير وحسن الوعي لتقلبات الأحداث

ومن جميل أبي الطيب المتنبي : ذو العقل يشقى في النعيم بعقله ... وأخو الجهالة في الشقاوة ينعم

وحمل الهموم دليل على وجود العقل وميزة يحملها أصحاب المروءة

لا خير في كلّ فتى نؤوم ... لا يعتريه طارق الهموم

إلا أن يصل الأمر إلى حد قد يُفْقِد المرء توازنه ويختل معه تفكيره : وقع رجل من أهل المدينة فوثئت رجلاه، فجعل الناس يدخلون عليه ويسألونه، فلما أكثروا عليه ، أضجر وكتب قصّته في رقعة، فكان إذا دخل عليه عائد وسأله دفع إليه الرقعة.

وممن عاداه الدهر وأثقلته الهموم قيل : كان رجل من أهل السّواد محدودا لا يقصد في شيء إلا انصرف عنه، فغاب مرّة فأطال، فلما قدم أتاه الناس فجعلوا يسألونه عن حاله وما كان فيه، حتى تبرم بالسؤال ، فأخذ رقعة فكتب فيها:

وما زلت أقطع عرض الفلاة ... من المشرقين إلى المغربين

وأطوي الفيافي أرضا فأرضا ... وأستمطر الجدي والفرقدين

وأطوي وأنشر ثوب الهموم ... إلى أن رجعت بخفّي حنين

فقيرا وقيرا أخا عسرة ... بعدا من الخير صفر اليدين

كئيب الصّديق بهيج العدوّ ... طويل الشّقا زاني الوالدين

واليوم اللي صار فقد أطبقت علينا الهموم حتى لو وجد مشتريا لباعه الناس كَمّاً من همومهم هبة وبالمجان وأشد أشكالها وألوانها أناس يَدَّعون العقل إلا أن عقولهم هبة من الشيطان سخروها للأذى فأساؤوا للبلاد والعباد

ورحم الله أبو صخر الهذلي:

أرِقتُ ونامَ عنِّي مَنْ يلومُ ... ولكنْ لمْ تنمْ عنِّي الهمومُ

سليمٌ ملَّ منهُ أقرَبوهُ ... وعطَّلهُ المُداوي والحميمُ

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــ

اللطائف والظرائف - الثعالبي(ص: 43)

الأدب الصغير – ابن المقفع (ص: 23)

البيان والتبيين – الجاحظ (3/ 155)

عيون الأخبار - الدينوري(3/ 55)

الزهرة  - النويري (ص: 126)

=========

وثئت : أي لم الأمر حد كسر العظم : أي أن العظم شعر ولم يكسر

في بلاد الله برمودا

في بلاد الله

برمودا

تضم برمودا عدة جزر يبلغ عددها نحو 123 جزيرة، ومن أشهرها، جزيرة برمودا الكبرى، وجزيرة سانت جورج، وجزيرة سومرست، وتعتبر مدينة هاميلتون العاصمة الرسمية  وتعد المركز المالي.

المساحة   53 كيلومتر مربع

التعداد السكاني   65024 (2012)

العاصمة : هاميلتون الواقعة وسط الجزيرة

وسميت برمودا بهذا الاسم نسبةً إلى مكتشفها البحار الاسباني خوان برموديث الذي وصل اليها عام 1503.

بعد نهاية الثورة الأمريكية والبحرية الملكية بدأ العمل على تحسين الموانئ، وخلال عام 1811 تم بناء ترسانة كبيرة في جزيرة إيرلندا غربي برمودا لتكون بمثابة قاعدة بحرية رئيسية لحراسة الممرات الملاحية في المحيط الأطلسي، وخلال عام 1812 وقعت حرب بين بريطانيا، والولايات المتحدة بدأها البريطانيون بهجمات على العاصمة الأمريكية واشنطن، وخلال عام 1816 بنى جيمس أرنولد ترسانة رويال البحرية لحماية برمودا من الهجمات الأمريكية.

قيل الكثير عن مثلث برمودا والذي تعادل مساحته مساحة مصر العربية ، إلا أن كل ما يشاع يبقى دون توثيق حتى أن الرئيس الأمريكي نيكسون قال في حملته الانتخابية أنه سينشر إن فاز بالرئاسة كتاب عن مثلث برمودا وبعد فوزه وحين طولب بنشر الكتاب أجاب إن الوقت غير صالح لنشره

وتبقى جزيرة برمودا من المعالم الشهيرة في العالم بما تملك من جمال للطبيعة

نجار وبابو مخلوع ، أو بلا باب دار

صَبِيحَةٌ مُبارَكَةٌ
إِخْوَتِي أَخَوَاتِي

نجار وبابو مخلوع ، أو بلا باب دار

سئل أحد الظرفاء: ولماذا يكون باب النجار هو «هكذا» ؟ فأجاب : لأنه الباب الوحيد الذي لن يأخذ النجار أجرا لإصلاحه، وهو بارع في مهنته حين تحصل له الفائدة ومن العجيب أن تجد من برع في علم أو مهنة انعكست فائدة على الآخرين ، وهم بالذات من حُرم فائدتها ، فنجد أطباء اخصائيين في ألوان من المرض، وصاروا أعلاما في مجالات تخصصاتهم، ويشاء الحق سبحانه وتعالى ألا يصابوا إلا بما برعوا فيه، كأن الذي برعوا فيه لم يفدهم بشيء . وهناك من شغل نفسه وقسطا كبيراً من حياته بجمع المال حتى بلغ من الثراء حدا كبيرا دون أن يتمتع به قيل لأعرابي: إن فلانا أفاد مالا عظيما قال: فهل أفاد معه أياما ينفقه فيها؟.

قالوا زاد الإنسان عن بقية الخلق بثلاث خصال: بالعقل والنظر في الأمور النافعة والضّارّة، وبالمنطق لإبراز ما استفاد من العقل بوساطة النظر، وبالأيدي لإقامة الصّناعات وإبراز الصّور فيها مماثلة لما في الطبيعة بقوّة النفس. ويبقى السؤال : كم أفاد مما وهبه الله تعالى ؟

وسبحانه الله هناك من علموا الحق وشأن حياتهم تجاهله . ورحم الله اللخمي حيث قال :

ما تم علم ولا حلم بلا أدب ... ولا تجاهل في يوم حليمان

ولا التجاهل إلَّا ثوب ذي دنس ... وليس يلبسه إلا سفيهان

من الناس من يعجبك حين تراه وتزداد عند الخبرة إعجابًا، ومنهم من تبغضه حين تراه وعند الخبرة أكثر بغضًا، ومنهم من يعجبك خَبَرٌهُ ولا يعجبك منظره، ومنهم من يعجبك منظره ولا يعجبك خبره، ورحم الله القائل

ترى من الرجال الغبن فضلًا ... وفيما أضمر الغبن الغبين

ولون الماء مشتبه وليست ... تخبر عن مذاقته العيون

فلا تعجل بظن قبل خبر ... فعند الخبر تنصرم الظنون

كثيرون من نعجب بقول وهم حريصون على خراب بيوتنا

قال الله تعالى : وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلَىٰ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصَامِ ﴿٢٠٤﴾ وَإِذَا تَوَلَّىٰ سَعَىٰ فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لَا يُحِبُّ الْفَسَادَ ﴿٢٠٥﴾ وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ  وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ ﴿٢٠٦﴾ سورة البقرة

يا رب عليك بمن ظلمنا أو كان سببا في ظلمنا

يا رب فرج عن سوريا وأهل سوريا

ــــــــــــــــــ

عيون الأخبار – ابن قتيبة الدينوري (1/ 356)

الإمتاع والمؤانسة - التوحيدي(ص: 186)

تفسير الشعراوي (5/ 3146)

الأدب والمروءة – اللخمي (ص: 27)